שא את מספר בנ"י למשפחותיהם לבית אבותם
י"ל שחשוב וטוב המספר והדגלים לבנ"י [ואע"פ שיש בבנ"י כו"כ דרגות וסוגים שיש שבט יהודה ויששכר שהיו גדולי עולם ועליהם אחז"ל: "טוב לצדיק וטוב לשכנו", שלפי שהיו שכינים למ"ר שעסק כל זמנו בתורה ע"כ גם הם גדלו לת"ח משא"כ בשבט ראובן שעליהם אחז"ל: "אוי לרשע ואוי לשכנו" וכמ"ש ברש"י בפרשתינו, ולכאורה יש להקשות למה טוב הפירוד והחילוק שמעכשיו זה שהיה משבט ראובן והתחבר עם כמה משבט יהודה וגדל בתורה ומעכשיו יתחבר עם שבט ראובן ומי יודע מה יהיה בסופו? וחשבתי שי"ל] שידוע שיש לכל אחד מבני ישראל חזקת כשרות! ומנין יש כח גדול כזה וכמו שאמר הר"ח זצ"ל שזה כח חזק מאוד שאי אפשר להזיזו! [רק אם ח"ו בעצמו פגם ועבר עבירה אז קלקל בעצמו כח גדול הזה שהיה לו ותו אין לו החזקת כשרות] וכח גדול זה שעומד לנצח מימות אברהם יצחק ויעקב ואח"כ להי"ב שבטי י-ה! זה נותן לכל יהודי לכל הדורות כח חזק מאוד של חזקת הכשרות! ולזה צריך שכל אחד ייחס עצמו לשרשו ומקורו ושבטו! שאז לא יכולים כל הרוחות שבעולם לבלבלו או להכשילו ח"ו [אם רק ירצה להתחזק ביראת קונו!] וכל אלו שקלקלו זה רק לפי שבחרו וחפצו בהרע וההיפוך! ולא עבור שעברו משבט יהודה לשבט ראובן וכדומה! לפי שזה שהיה בשבטו זה נתן לו כח ודמיון להיות כמו ראש שבטו עד אברהם אבינו ע"ה ובזה אין נפ"מ אם הוא משבט שמעון או יהודה או מדן או מאשר והבן ועיין
וי"ל שזה מה שי"ל מפרשתינו שכל אחד מבנ"י יחוס ויחמול על נפשו ויחוסו וחזקתו להחזיק ה"חזקת כשרות" שלו לכל ימי חייו, וגם לכל בניו וב"ב עד העולם! ויזרז נפשו בהתביעה שיש עליו העול והתפקיד להיות כמו הסבא רבא שלו! וזכותם וכוחם מסייעו להתגבר על כל מיני פיתוים של היצר והרחוב ופריקת עול ח"ו וזה עי"ז שמשתדל להעמיד עצמו למקורו ולשבטו ע"י המספר והדגלים! והבן! ועיין?
ואולי י"ל שזה גם הכנה רבה לקבלת התורה! ואולי ע"כ כתוב בזה כמ"פ בפרשתינו שעשו "כאשר צוה ה' את משה כן עשו" שר"ל שכל זה סגולה ונתינת כח להמקיימם, להיות תמיד עושה: "כאשר צוה ה' את משה" וכו' והבן ועיין?
נ"ב ומצאנו כעין זה במלכי בית דוד שהכתוב מיחס המלך ל"דויד אביו" ואע"פ שלפעמים היה מלך שלא היה כדויד אביו! אבל מזה לא נפסק הקשר והיחוס לשאר הדורות שקבלו הזכות והכח להיות כמו: "דויד אביו"! והבן ועיין?
נ"ב עוד מענין הנ"ל אולי י"ל שמצינו בהלכה שחזקת ממון יותר חזק מחזקת כשרות, וע"כ נפסק להלכה כרוב ראשונים שמספק לא מקבלים עדות ממי שיש עליו תרי כיתי עדים שא' פוסלו וא' מכשירו של"א העמידו על חזקת כשרותו, כיון שי"ל להעמיד הממון בחזקת הבעלים, ולא כר"ח שכן ס"ל להכשירו, וא"כ יל שמצינו בקרח ועדתו שחטאו ולכן נתפסו עם קרח מטעם שכתב רש"י כאן: "אוי לרשע ואוי לשכנו" והיה קשה לי למה רש"י הזכיר רק את שבט ראובן שנתפסו עם קרח שסו"ס גם שבט שמעון חטאו במיוחד ויותר מכל בנ"י במעשה של זמרי וכמ"ש רש"י בפ' פינחס ובסוף פ' בלק וכן בפ' כי תבא שע"כ לא חשב י"ב ארורים גם נגד שבט שמעון? לפי שלא רצה לברכו וע"כ לא רצה גם לקללו, ע"ש אע"פ של"ה מה"פ בזה וכי הארורים של פ' כי תבא הם מיוחדים כל ארור לשבט אחר? וכן קשה לי, וכי כל מי שקבל ברכה מקבל גם קללה? ואולי זה רק לכבודו של שבט שמעון, שלא רצה לביישו כ"כ שמספיר שלא ברכו וע"כ כבדו בזה שכאילו לא קללו בהקקלות, וכאילו הרויח משהו מזה שלא קבל הברכה, ויש בזה כמו פיוס לפייסו שהוא חשוב ויקר, רק לא היה יכול לברכו לפי שעשו מה שעשו בבעל פעור ועיין? ועכ"פ לענינינו, לא זכר רש"י כאן רק שבט ראובן וצ"ב למה? וי"ל כנ"ל שזה היה ע"י הגרירה של קרח, וכן י"ל שזה היה בתחלת שהותם יחד במדבר במעשה של קרח שקרה לאחר מעשה של המרגלים, ולא מה שקרה בסוף של המ' שנה במדבר! שמזה אין כ"כ ראיה שזה קרה לפי שהיו שכינים לקרח לפני ל"ח שנה! ופשוט! ועוד שסוף זה היה חטא של כל העדה בהתחלה, רק אח"כ ניתוספו שבט שמעון לזה ביותר, משא"כ בקרח שזה התחיל מקרח ושבט ראובן ואח"כ התפשט לשאר בנ"י והבן!
אבל אולי י"ל שיש בזה הענין הנ"ל שלקרח ולראובן היה הבעיא של "נתן עיניו בממון" שקרח שהיה עשיר כ"כ גדול וע"כ ענה בעזות ועשה מה שעשה, ולעומת זה שבט ראובן גם הממון גרמו להם לא לעשות הכי טוב וכמ"ש בסו"פ מטות "ומקנה רב היה לבני גד ולבנ יראובן" וכו' וכבר כתוב בהתורה שזה גורם ל"ורם לבבך ושכחת את ה' א'" ח"ו! וא"כ רש"י מדגיש ענין זה במיוחד להורות שהדגלים עשוים להביא האדם להחזיק במעמדו הרוחני הגבוה, אבל בתנאי שלא יתן לתאות הממון שיתגדל בו ויתגבר על חזקת הכשרות שלו, ח"ו! וכעין שר"ל על הד' מינים ומצות סוכה בחודש תשרי, שכמה וכמה מצוות בהחג מסתובבים סביב העין עי"ן פרים והדסים מרומז על העין ובכל הד' מינים יש האות עי"ן שכתוב "פרי עץ הדר, וענף עץ עבות [ג"פ עי"ן] וערבי נחל" והלולב ששם אין האות עי"ן לעומת זה יש במספרו שבגמטריא ס"ח ועם הכולל והמלה זה עי"ן וכן בפשטות רבוי השמחה שיש בסוכות על שפע הטוב שיש לכל א' בסוכות שאז זמן האסיף, ויעקב אבינו אמר לבניו: "למה תתראו"? ופרש"י שם שלא יעשו שהגוים יסתכלו עליו בתמהון, ע"ש [בראשית מ"ב- א'], וחשבתי שי"ל כעי"ז שהתורה מחייבת אותנו להקריב בסוכות הע' פרים נגד הע' אומות וכמ"ש רש"י בפ' פינחס [במדבר כ"ט – י"ח] ע"ש וזה כעין השעיר לעזאזל ביוכ"פ להשתיק המקטרג ה"נ להשתיקם שיהנו מטובתן של ישראל, שבנ"י מתפללים עליהם ועבורם והקרבנות הם לטובתם והגן עליהם מהיסורים וכמש"ש, ועכ"פ רואים שענין הממון צריך שמירה שלא יהיה למכשול ולתוצאות לא נכונות, ר"ל! וי"ל שזה תלוי כמה הוא עומד על המשמר להשריש בקרבו שהכל מהקב"ה והוא ית"ש נתן לו כל זה כדי שילמד ויקיים כל התורה! ובכך יהיה הממון לתועלת רבה, ולא ח"ו למרוד בממ"ה! וע"כ הוא שמח וחוגג שבעת ימים לפני הקב"ה בבית המקדש! וכ"כ בהדגלים סביב למשכן יחנו שהמכוון צ"ל כלפי מעלה ואז גם כל הרוחות שבעולם לא יזיזנו מעבודתו ית"ש ח"ו! וע"כ הדגיש רש"י שני אלו שעי"ז שנתנו מקום גדול ללבם הענין של הממון גרמו להם שמעשה הדגלים שהיה צ"ל עמוד החזק של חזקת הכשרות, לא עזר להם נגד החזקת ממון שהוא כ"כ חזק ועוד יותר מחזקת הכשרות, וכמה שלא יכולים להזיז החזקת כשרות של בן אדם כשר! אבל אם ח"ו יטה עצמו להחזקת ממון, אז אין לו כבר הבטחון שיצליח נגד יצר הרע! ועיין?
וזה כל העין'ז של חג הסוכות שלא יתנו עיניהם בהממון, אלא בהקב"ה ותוה"ק ועיין?
ואולי י"ל עוד מענין הנ"ל, שאחז"ל במדרש שהאומות שואלים את בנ"י למה הם לא מתערבים עם הגוים והם מבטיחים ליתן לבנ"י מכל טוב שבעולם ורק שיתערבו עמם ביחד? ובנ"י עונים להאומות וכי יכולים אתם לתת לנו הדוגמא של הדגלים, וא"כ אתם לא יכולים לתת לנו מכל טוב שיש עיין על זה ולא מובן למה ענו דוקא על הדגלים. וכן מה עם כל המצוות ושכר של כל המצוות? ועסק התורה יומם ולילה ועו"ד ועו"ד? וכי הדגלים היא מצוה לכל הדורות? וכי הם מקיימים הדגלים במשך הדורות? הלא אין הדגלים בכלל? ואולי י"ל שר"ל שאפילו הדגלים לא יכולים לתת לנו וכ"ש שאר הדברים כשבת ויו"ט וכל התורה והמצוות! אבל אולי י"ל כעין הנ"ל שהגוים לא אומרים שתעברו על התורה והמצוות! אלא הם אומרים שתמשיכו לקיים כל התורה רק לא להבדיל כל כך בין האומות לבין היהודים, שיהיה קצת דבוק והתחברות זע"ז ועבו"ז לבד כבר מבטיחים לתת לבנ"י כל הון דעלמא! אבל בנ"י עונים להם שהדגלים שהקב"ה נתן לנו זה נשאר לדורות, שכל אחד מבנ"י מיוחס לבית אבותיו עד יעקב אבינו ע"י הי"ב שבטי י-ה, ועי"ז מחוזקים בדרך של האבות הקדושים! אברהם יצחק ויעקב! וזה אי אפשר להגוים לתת לנו ואין שום תחליף לחוזק וכח ועצמה לענין של הדגלים שבנ"י מופרשים ומובדלים מכל האומות וגם בבנ"י הם מאוזים כל אחד בשבטו ויחוסו, שבזה הוא מחזיק מעמד נגד כל רוחות של העולם והגוים והרשעים שח"ו רוצים לקלקל הקדושה והיחוס של בנ"י שאין השכינה שורה אלא על המשפחות המיוחסות שבבנ"י! ומזה זוכים בנ"י לכל הטוב של כל העולם מהקב"ה בזה ובבא! והדגלים שהקב"ה נתן לבנ"י נשאר לדורות עולם וע"כ הם מובדלים מהגוים, וע"כ הם כ"כ טובים וישרים, שע"כ רוצים הגוים שיתערבו הבנ"י עמם, לפי שהם רואים היאך שבנ"י הם הכי מוצלחים והכי חכמים והכי בעלי מדות טובות, וכו' וכו' מכל הברכות והטובות שיש בבנ"י ברוחניות ובגשמיות, שאין שום אומה שמצליח כמו היהודים בכל דור ודור!, וכל זה רק בזכות אבותינו הקדושים ובזכות שאוחזים בדרכם והנהגותיהם, וכל זה רק בזכות ההתבדלות מהגוים, שע"ז מורה ענין של הדגלים ושזה נשאר לכל הדורות ולנצח! ועיין?