וכו' ובשמו"ר כתוב שמשה שמע שחשדוהו שלוקח מכסף של הנדבות להמשכן, וא"ל שיתן להם דו"ח מלא מכל הכסף, וע"כ "ואלה פקודי המשכן" וכו' ע"ש והנה ראיתי מהאדמו"ר מרוז'ין זצ"ל שפי' הפסוק: "רבים מכאובים לרשע, והבוטח בה' חסד יסובבנו" שהרבים זה כואב להרשע שהוא נהנה כשיש מעט אנשים סביבו שלא מפריעים לו אבל כשיש רבים זה…
Read more
על כל הנ"ל למה שינה הסדר? ולמה דוקא כאן ויקהל? ולמה ויצאו"וכו' וגם למה דוקא נקט האיסור של: "לא תבערו אש" וכו' מכל הל"ט מלאכות, וכן בכל מקום לא זכר מלאכה מיוחדת ולמה כאן כן אמר כן? וי"ל שידוע שר"ש לא ס"ל מוקצה ועכ"ז י"ל מוקצה לכ"ד וא' מהם זהו נר בשעה שדולק בשבת, ואחז"ל…
Read more
וקשה למה כתוב כאן מושבות אע"פ שלא תלוי בארץ ישראל ששמירת שבת שייך בכל מקום בעולם וכן למה בדיוק הבערה ללאו יצאה או לחלק? וי"ל שאחז"ל עה"פ "דברי חכמים בנחת נשמעים מזעקת מושל בכסילים:ן שהחכם אמר למושל אחד שהוא יגזור ויראה שלא יקיימו העם דבריך בו בזמן שמשה רבינו אמר לנו לפני כמה מאות שנים…
Read more
ועיין בדרכי נועם שפ' שמ"ר טען שלפי שה' "הוציאם בכח גדול וביד חזקה" זה גופיה גרם לבנ"י שיחטאו שמ"ר ביקש "שלח נא ביד תשלח" שזה אליהו שיצליח להחזיר בנ"י בתשובה שלימה אבל עכשיו שלא שבו כ"כ בתשובה שנשאר עדיין השורש הרע וע"כ חטאו ע"ש באריכות בדב"ק ושליט"א ואולי יל"ע שיש טענה נגד זה שהקב"ה עשה…
Read more
ופרש"י: "מעשה נסים היו" שהחקק היה נוקב את כל הלוח וכו' והיה מעשה ניסים במ"ם סתומה ובסמ"ך וכו' ע"ש ול"ה כ"כ שהרי אם זה נקרא משני עבריהם הרי אם כותב המלה אנכי בצד אחד של הדף ורוצה לכתוב כ"כ בצד הב' אין האות א' באותו מקום וכן כל האותיות וא"כ לא רק המ"ם והסמ"ך היו…
Read more
לענ"ד דעת החינוך שזה היה כמו אפודה [וועס"ט-בלע"ז] ולא כרש"י והרשב"ם שזה היה בגד גדול אלא רק כגודל של החושן מלפניו נגד זה היה האפוד מאחוריו, וחשב האפוד היה מלמטה מהאפוד והכתפות אולי היו מלמטה עד למעלה תלוי היאך מסבירים הפסוקים, ועיין? ולענ"ד לומר ע"ז הסבר, שהאפוד נקראת החגורה של המעיל ולפי מה שרש"י ורשב"ם…
Read more
ואחז"ל במס' יומא ע"ב. שהוסיפו גם המילים: אברהם יצחק ויעקב שבטי ישורון ושאלתי אם גם בבית שני היה המילים הנותרות לפי שאז לא היה האורים ותומים ולא היה עונה וא"כ לא היו צריכים כל האותיות או אולי זה סדר הכתיבה וא"כ חייבים גם בבית שני לכתבם? והרב ר' משה מצרי שליט"א הראה לי המנחת חינוך…
Read more
את אשר תאפו אפו וכו' אכלוהו היום כי שבת היום וכו' ופרש"י ששאלוהו אם ללקוט או לא? וא"ל לאכול מה שיש להם בבית מאתמול, ופחדו שתו לא ירד המן, ע"כ א"ל היום לא תמצאוהו, אבל למחר כן יהיה המן, ע"ש וקשה שמשמע שאעפ שמ"ר אל בערב שבת שישאירו מהמן למחר לא כולם ידעו זאת, שאם…
Read more
בספר לב שלום מבאר מהו הכבדות הלב שהקב"ה הכביד לב פרעה וכן מה שיש שהקב"ה מונע מא' שיוכל לשוב ועכ"ז כן יכול לשוב ע"ש שמאריך בזה ולענ"ד ל"ה התירוץ שעדיין קשה שאם יכול להתפלל ועי"ז יזכה לתשובה רק מונעים ממנו שלא יתפלל, א"כ עדיין לא יכול לשוב כיון שלא יכול להתפלל? ע"ש! שכתב שהקב"ה נועל…
Read more
ופרש"י לפי שקרא אז ק"ש, וצ"ע של"ל נשקו אחר שגמר לקרות ק"ש? ובמסכת כלה רבתי פ"ג קתני שיעקב לא נשק את יוסף, ששמא לפי שיוסף גלה אטעיניה נשי אגב שופריה ועי"ש באריכות שיוסף התחמם באותו מעשה, וע"כ נמנע יעקב מלנשקו ולא נתנו ליוסף שינשקנו ע"ש, ורק אחר שיעקב נפטר נשקו, ואמרתי שהאבא צריך לדעת אם…
Read more
תגובות אחרונות