זה שלש רגלים

ופרש"י רמז לו שרוצה לעקור אומה שחוגגת שלש רגלים בשנה
ור"ל מה כל הענין בזה יותר מכל המצוות? לפי שאם בנ"י הם "כאיש אחד ובלב אחד", אין המקטרג מקטרג עליהם וכמ"ש: "חבר אפרים הנח לו" ורש"י בפ' יתרו כתב שלא היו בני ישראל באחדות רק בהר סיני, וע"כ חשב בלעם שיצליח לקטרג עליהם וע"כ בא הרמז שכיון שבנ"י משתדלים להיות באחדות, ובג' רגלים בשנה, שם ואז כולם מתייחדים ומתאחדים כאחד, שכולם חבירים ברגל, וי"ל שזה המטרה של עליית הרגל ביו"ט שבני ישראל יהיו באחדות, כמו שהיו במתן תורה! וכן צ"ל לעשות בכל יו"ט, וע"כ שלחו מנות לאין נכון לו בר"ה, לפי שנהגו כן בכל יו"ט בזמנם, וע"כ הנהיג מרדכי כן בפורים, שבפורים יעשו כמו שעושים בכל יו"ט! ואצלינו זה נשאר בעיקר בפורים, ומ"מ זה נוהג בכל יו"ט, גם ששולחים מנות ומעות לעניי העיר בפסח קמחא דפסחא, ובר"ה ויוכ"פ מוסיפים הרבה בצדקה לעניים ויש להם כבר גם לסוכות ועיין?
וע"ז בא הג' רגלים כאן, לומר לו לבלעם הרשע ימח שמו וזכרו, שעדיין לא יצליח נגד בנ"י כיון שרצונם של בנ"י הוא להיות טוב ובאחדות, וכן נוהגים לומר חבירים כל ישראל, ועושה שלום במרומיו הוא יעשה שלום עלינו ועכ"י, שבזה יסתלק המקטרג לקטרג ח"ו! לפי שמחשבה טובה הקב"ה מצרפה למעשה והבן ועיין?
הנה בלק ובלעם אמרו בסתם "העם שיצא ממצרים", ולא אמרו לא יעקב ולא ישראל וכאלו שהם לא יעקב ולא ישראל וכנראה שרצו לקטרג עליהם שהם לא נוהגים לפי דרך של יעקב אביהם, וכ"ש לא כישראל אביהם, וע"כ יכולים לקטרג עליהם! וע"כ בכל הד' פעמים שבלעם בירכם היה צ"ל שניהם גם יעקב וגם ישראל! שזה לא עם סתם, כאלו הם מין עם כזה או כת של משוגעים או ח"ו רשעים! ע"כ היה חייב לשוב ע"ז ולומר בכל א' מהד' פעמים בפירוש יעקב וישראל! ועיין?