ופרש"י שלא היה ישיבה ממש ופירש בשי למורא שלא נשאר שם רק יום א' או ב' ע"ש וקשה לי שמנין לנו לומר שלא שב לבאר שבע ושב שם בקביעות שנהי שיצא מבאר שבע כשהיה בן קכ"ו שנה וחזר לחברון או לאיזה מקום אחר שלא כתב אפא הלך ורק ממה ששרה מתה בחברון משערים שמהסתם היו…
Read more
ופרש"י שזה היה ביום ג' למילתו שהקב"ה בא לבקרו ביקור חולים שביום הג' הוא הכי קשה וכמ"ש: "ויהי ביום השלישי בהיותם כואבים" [בראשית ל"ד – כ"ה] ואני כבר כתבתי שקשה לענ"ד מה שרש"י כתב שג' המלאכים היו אחד להציל לוט שהוא גם בא לרפאות את אברהם, שאם הקב"ה בכבודו ובעצמו בא לבקר את אברהם עבור…
Read more
וירא [בראשית י"ט כד כה] "וה' המטיר וכו' ויהפוך את הערים וכו' ע"ש נמצא שביום ט"ז ניסן נהפכה סדום שבו ביום נתהפך הקללה לברכה ביום י"ו ניסן בזמן של מרדכי ואסתר וגם שם כתוב "ונהפוך הוא אשר ישלטו היהודיים המה בשונאיהם", וככ"ש: "כי פור המן נהפך לפורינו" ועיין?
"כל העם מקצה" [בראשית י"ט ד'] ופרש"י "שאפילו צדיק אחד אין בהם שאין אחד מוחה בהם" ועיין שי למורה שיש במשמעותו שעצם הדבר שלא מחו הוי כאלו כולם היו שם, ולא שממש כולם היו שם ליד הבית! ושכן מסתבר שהיאך רצו כולם להיות ליד הבית? וכי חשבו שיהיה כאן נס של מיעוט מחזיק המרובה? ועיין?…
Read more
ע"ש ברש"י שמסביר פשט הקרא והקשה לי בתי היקרה חיה טובה שתחיה למה רש"י מסביר קודם המילים של כעת חיה ואח"כ של שוב אשיב שקודם כתוב "שוב אשיב אליך" ואח"כ כתוב "כעת חיה"? ואולי י"ל שמקודם כתב רש"י הפשט של הפסוק להבין המילים הכוונה שלהם, ואח"כ כתב רש"י ענין של תוספת הסברים וענינים שלא היה…
Read more
"ארדה נא וארא הכצעקתה וכו' כלה" וכו' שמעתי שיש טענה על הרשעים אע"פ שהם טועים בדעתם שהם עושים טוב או עכ"פ שלא חושבים שעושים כ"כ רע ולמה מגיע להם עונש? לפי שזה שחושב כך זה לפי שלא תיקן מדותיו הרעים וידע שיש לו מדות רעות, ומזיד היה בזה שלא תיקן מידותיו, ואע"פ שעכשיו הוא כמו…
Read more
תגובות אחרונות