בלק ובלעם

בלק ובלעם שניהם היו יותר גדולים מאביהם, זה במלכות וזה בנבואה, וכמ"ש רש"י בפרשתנו בפרק כ"ד פסוק ג' ע"ש, מנה בן פרס היה, אבל שניהם אבדו אח"כ הכל, גם המלכות וגם הנבואה שבלעם אמר הנני הולך לעמי [שם כ"ד י"ד] ופרש"י שנסתלק הקב"ה מעליו וה"ה מעתה כשאר עמו, ובלק לפי שנהג בזיון בעצמו להפקיר בתו לזנות נמנה בשלישי, ולפני זה היה ראש אומות במדין, ובלק הוא צור וכמש"א במדרש! ואח"כ נהרג ואבד הכל! ואצלינו יש חתן שדומה למלך וצריך להיזהר להשתמש במלכותו באופן כזה שיהיה רק לצד העלייה, עליה בתר עליה, וזה ע"י שמקבל עליו העול תורה ומצוות, ולנהוג את ביתו כדרך ישראל סבא בשמירת התורה והצניעות, וע"כ י"ל שנוהגים לעשות שבת אופרופי"ן שזה שבת של עלייה, עליה לתורה, שזהו הכנה הכי טובה להמלכות שיקבל באמצע השבוע, שיאריך ימים על ממלכתו לנצח, ולא יפול ולא יתאבד ממנו, לא בז' ימי המשתה, וגם לא אח"ז גם לא לכל ימי חייו בעזהשי"ת, עי"ז שיצליח לנהוג בו כרצון הקב"ה, לפי שאחז"ל כשפוסקין גדולה לאדם פוסקין לו ולזרעו אחרין עד סוף כל הדורות! ובתנאי שישמרו את עצמם להתנהג עפ"י תורה, וכמו שמתאים למי שנתנו לו הגדולה להמטרה שע"ז נתנה לו, וכעין הבא להיטהר מסייעין לו, ובדרך שאדם רוצה ללכת בה מוליכין אותו! ואחז"ל מאן מלכי רבנן! וודאי אם החתן יקח השבת של העלייה לתורה למגדלאור לכל ימי חייו, יזכה להחזיק בממלכתו ויעלה תמיד מעלה מעלה, ושבת זו יעזור לו לכל ימי חייו שבזכות העלייה לתורה של שבת זו תו לא ירד ממנה לעולם ועד, וכעין שאחז"ל שבנ"י כשהם עולים הם עולים עד לרקיע ואין כל אומה ולשון יכול לשלוט בהם! וכבר אחז"ל שכתר תורה מונחת בקרן זוית וכל הרוצה ליטלה יבוא ויטלה! ויש להקב"ה מספיק כבוד ומלכות ליתן לכל אחד ואחד מבנ"י שכל אחד יכול לזכות לכתרה של תורה! אדרבא! אינו דומה יחיד העושה, למרובים שעושים, ויה"ר שכל החתנים של כל בנ"י יחד עם כל הכלל ישראל שכולם יזכו לכתרה של תורה ולכל הברכות ולכט"ס ולביאת גוא"צ בב"א! ועיין?
ואולי ע"כ נוהגים להזמין הקרובים והידידים שלא יכולים כולם לבוא להחתונה, שעכ"פ יבואו לברך החתן מקרוב, שרואים שבלק רצה דוקא שבלעם יבוא לראות העם וכך לקללם, וגם בלעם רצה ללכת, וכן כתב רש"י עה"פ "לא תלך עמהם, לא תאור העם כי ברוך הוא" שבלעם אמר, א"כ אקללם במקומי א"ל לא תאור העם, א"ל א"כ אברכם א"ל ל"צ לברכתך וכו' [במדבר כ"ב י"ב] ע"ש! ורואים שיותר פועל כשבאים לברך החתן מקרוב ואם הרשע רצה כ"כ ללכת לקלל את בנ"י ח"ו! כשבדרך כלל לענ"ד לא הלך להאנשים אלא הם באו אליו או ששלחו לו אגרותיהם וכמ"ש רש"י עה"פ: "פתורה", "כשלחני הזה שכולם מריצין לו מעותיהם", כ"ש ש"מדה טובה מרובה" וצריכין לבוא לברך את בנ"י בכלל, ובפרט לחתנים, וכמש"א חז"ל ששלמה תיקן ע"ז פתח מיוחד בבית המקדש! כדי שיזכו בנ"י לעשות חסד עם החתנים, בזה שכל אחד יברך החתן!
ויה"ר שכל הברכות יחולו על כל החתנים הקדושים של כל בנ"י מעתה ועד עולם!
[שבת עלייה לתורה לבני היקר יעקב ני"ו שנת תשע"ד]