וימצאהו איש, וישאלהו האיש, ויאמר האיש
וימצאהו איש, וישאלהו האיש, ויאמר האיש, ואחז"ל במדרש שהיה שם ג' מלאכים, וקשה לי שאמרו שזה היה המלאך גבריאל, וא"כ צ"ל שיש ג' מלאכים שהם גבריאל? ובפשטות זה מלאך אחד ששמו גבריאל? ושמעתי פעם שיש לגבריאל כמה מלאכים מתחתיו וי"ל שהיה שליחים של המלאך גבריאל. אבל לא משמע בפשטות שכך זה היה? ואולי י"ל שהיה רק המלאך גבריאל הידוע האחד רק הלך וחזר ג' פעמים וזה כדי לעשות חזקה שלאחר ג' פעמים יש חזקה, ורציתי לומר בזה לפי מה שכבר פירשתי פעם שמנין יודעים שזה גבריאל? שאולי איש זה שרו של עשו וכמ"ש ביעקב שהאבק איש עמו שזה היה שרו של עשו, ומתרצים ששם בא ללחום עמו סימן שזה שרו של עשו, אבל כאן בא לעזרו זה סימן שהוא לא שרו של עשו אלא מלאך טוב שזהו גבריאל, וצע"ג ע"ז לענ"ד שמנין יודעים שטובתו היה מחפש, שאולי רצה להכשיל האחים בהריגתו, וידע שהוא לא יכול לו לפי שביעקב שכתוב בו שבית יעקב לאש, לא היה יכול לו, וכמו שכתוב: "וירא כי לא יכול לו" וגו', ביוסף, שבו כתוב שבית יוסף ללהבה וכמ"ש רש"י בתחלת הפרשה שניצוץ אחד יוצא מיוסף ושורף הכל, שכל בית עשו נחשב לקש, וא"כ י"ל שזה כן שרו של עשו, ועשה עצמו כחבר וכמו שאמרו עה"פ מיד אחי מיד עשו שעושה עצמו כאח וכך הוא מפיל ומכשיל הבנ"י בחטאים חמורים מאוד וכמו שאמרו שעושה ממצוה עבירה ומעבירה מצוה וע"כ פירש הבעש"ט ז"ל ששוחט של העולם חייב משום צובע שהוא צובע המצוות לעבירות והעבירות למצוות, שעל זה לא היה מצווה לעשות כן והיה צ"ל להאדם שזו עבירה ובא לפתותו לעבור עבירה, שאז לא היו שומעין לו! וא"כ י"ל שזה היה שרו של עשו ורק עשה עצמו שעושה לו טובה וכן אחז"ל לחד מהפירושים כשבא ליעקב וויאבק עמו כל הלילה! שמתחילה הציג עצמו כחבר כת"ח! כצדיק! וא"כ י"ל כאן ג"כ שלמעשה רצה בזה שאחיו יהרגהו וכך יפטר מכל אלו שעתידים לכלותו, וכמש"א שאין זרעו של עשו נופלים אלא בזרעו של יוסף! ובקל י"ל שחשק מאוד להפילו לתוך הפח! וירוויח מזה בכפל, שגם על בנ"י הנשארים יהיה קטרוג גדול על מה שעשו שהרגו את יוסף, וק"ו מעכשיו שמכרוהו ולא הרגוהו כמה צער ועונשים יש לבנ"י מזה, כ"ש שאם היו הורגים אותו כמה צרות והרוגות ועונשים היו ח"ו לשונאיהם של ישראל אם היו האחים הורגים את יוסף וכמו שרצו באמת להרגו! וי"ל ששרו של עשו עשה כל מה שיכול שכך יעשו האחים? ואולי י"ל שכאן המלאך אמר לו שנסעו מזה, שלא רוצים שיהיו י"ב אחים, רק י"א, שהם חושבים להרגו ועל פי דין תורה! וא"כ שא"ל כך שרוצים אחיו להרגו וא"כ י"ל שזה לא שרו של עשו, ששרו של עשו לא היה אומר לו כך, שזה סבה שלא ילך לשם ולא יקרה לו אח"כ כל רע, ועוד שאז הטענה על האחים קצת פחות שידע מזה, וא"כ קשה למה הלך לשם בזמן ששמואל ששקול כמשה ואהרון אמר היאך אלך וישמע שאול ויהרגני? והשי"ת א"ל שיקח עגלת בקר וכו' שטוב אמר שאסור ללכת למקום סכנה אם שכיח היזקא וכאן המלאך אומר לו להיזהר, ולא ללכת, ולמה הלך? וי"ל כנ"ל שע"כ כאן היה המלאך בא אליו ג' פעמים, כלומר עשה לזה חזקה שהמלאך עמו, ואין לו ממה לפחד! שהמלאך אמר לו אני מלאך גבריאל בא אליך מהקב"ה, לשמרך שלא יגיע לך שום רעה וכל מה שירצו להזיקך לא יצליחו, ובסוף תהיה מלך על כל מצרים, וגם שם אני אהיה עמך כל הזמן, וזה מה שפירשתי עה"פ שוש אשוב אליך כעת חיה מה שכתוב בשרה אמנו, ורשי"ש כתב שאשה השונמית טענה לאלישע למה לא אמר לה ג"כ שישוב אליה כעת חיה, שכך יש כעין הבטחה שגם ישמור על הילד, לא רק נותן ברכה ובן ואח"כ שימות ח"ו! וכידוע שהילדים הניסיים צריכין שמירה יתירה מילד רגיל שנולד על פי טבע! ובסתם י"ל שלא שולחים מלאך לאחד לטובתו ואח"כ ישלה אותו, וכמו שאמרה השונמית אמרתי אל תשלה אותי? וזה טענה נכונה שלמה ישלח הקב"ה מלאך לטובתו ואח"כ יהרגהו! זה לא מסתבר בכלל! וא"כ ידע שהקב"ה ישמרהו מכל רע ואין לו ממה לפחד! וא"כ י"ל שכן הבין יוסף מה שרמז לו המלאך שנסעו מהאחוה ורוצים להרגו, ועכ"ז הלך אליהם בלי פחד, ולא צ"ל כמ"ש הרמב"ן כאן שיוסף לא הבין רק חלק הנגלה מה שאמר לו שזה קשה לענ"ד לומר על יוסף הצדיק שהיה חכם גדול בכל התורה כולה שלא ידע מה שחז"ל ידעו? ועיין? וי"ל שגם שמואל אם היה הקב"ה שולח לו מלאך שיצילו משאול לא היה מפחד כלום! והבן ועיין?