קחו מזמרת הארץ מעט צרי ומעט דבש נכאת ולוט בטנים ושקדים
ורש"י פירש כאן שנכאת זה שעוה ולא כמו שפירש בפרשת וישב שזה כינוס של כל מיני בשמים ובשי למורא מביא כמה הסברים לזה ואחד מהם כיון שכתוב אחרי צרי ודבש ע"כ זה פחות שוה ולא כשם שנכאת כתוב בראשון ע"ש ואולי יש לומר שע"כ כתוב נכאת באמצע שלא היה לו לתת הרבה וכמו שם שהיה הרבה מכל הבשמים וכמש"ש רש"י שלא יוזק מריחם הרע! וכאן שזה רק מתנה לכבוד המלך ואין לו כ"כ לתת לו שע"כ אמר מעט צרי ומעט דבש! וע"כ שם החשוב באמצע שיהיה יפה וכמו שמסדרין המתנה בסידור יפה שלפעמים הסידור היפה חשוב יותר מכל עצם שוית של המתנה ושם שלא היה מטרה של מתנה רק לערך החפצים עכ קחשיב החשוב קודם והיה שם הרבה מכל המיני בשמים וכאן שהיה רק מעט וגם מסודר יפה להמתנה אמר להם יעקב שיסדרו המנחה באופן שיהיה יפה ומקובל ולכבוד להמלך! וע"כ כתוב אח"כ "ויכינו את המנחה עד בוא יוסף" וכו' שהיה להם להכין המנחה מסודר יפה כשנותנים לכבודו של המלך עם ברכה ועם סדר יפה ועם מכתב שלומים ושל פיוס הכל יפה ומסודר וא"כ היינו יכולים לפרש שכאן הנכאת הוא גפ כן כינוס של כל מיני בשמים מה שהיה לו ועכ"ז זה כתוב באמצע לפי שסידר להם יעקב הסדר היאך לערוך המנחה כשיבואו לתת לו! ועיין?
ואולי לפי שכאן כתוב שיקחו זה וזה וע"ז היה צ"ל מקודם הנכאת רק אח"כ שיסדרו זה יפה והם כבר יודעים היאך לסדרו יפה שלא היו בטלנים וכמו שעשו שסידרו המנחה עד בואו וא"כ סידרו זה עם מוח ולב ולא היה צ"ל הנכאת באמצע עבור זה? ועיין?