קין הרג את הבל אחיו ולמה לא הרג את אביו?
ל"ה שקין הרג את הבל אחיו ולמה לא הרג את אביו! וכמו כן יש לשאול לעשו שרצה להרוג את יעקב אחיו, למה לא רצה להרוג את יצחק אביו וכ"כ י"ל על השבטים שלהרוג את יוסף היו מוכנים וכי גם להרוג את אביהם היו מסכימים לעשות! וכי אם כך בא לי וכך אני חושב שכך אני צ"ל וכי זה כבר המתיר כל דבר! וא"כ אין טענה על היטלר שהרג את כל הכלל ישראל שכך הבין שעליו לעשות וכ"כ המן וכמו כן כל גנב וכל רוצח מבין כך, ובכלל לא הבנתי הסברא של הרוצחים שברגע שמבין שמותר לו להרוג את פלוני ואת פלוני למה לא מבין שמותר וטוב שיהרגו אותו! ולמה שהוא בעצמו לא יהרוג את עצמו מקודם שזהו הדבר הכי טוב שקודם כל יהרוג את עצמו לפני שהולך והורג את כל היקום ולמה קין הרג אחיו ול"ל הרג את עצמו! והרי אם היטלר היה הורג את עצמו הלא היה העולם במנוחה ושלוה ולענ"ד הרוצחים הרשעים היו מוכנים להרוג את כל היקום גם את אביהם ואת אמם רק לא כל מה שהיה עולה בדעתו הסכים הקב"ה שיצא לפועל הוא ברשעו הוא בחר ברע כ"כ שהיה מוכן גם את אביו להרוג ואם אני לא טועה יש חז"ל כזה עה"פ "יקרבו ימי אבל אבי" שעשו אמר שמקודם יהרוג את אביו ואח"כ יהרוג את יעקב! וכי אם עשו הורג יעקב וכי אין זה כמו שהרג את אביו וכי השבטים לא ידעו שאם יהרגו את יוסף שזה כמו שהרגו אביו של יוסף וכי היו טפשים! ומה הם סברו! ומה היה טעותם? על קין יותר קל לדבר שהיה ראש לכל הרוצחים ולענ"ד אביו אדם הראשון יציר כפיו של הקב"ה פחד מבנו ואולי ע"כ לא עסק בפריה ורביה כל זמן שקין היה חי כדי שלא יהרוג עוד הפעם את אחיו! ולענ"ד עוד יותר מזה שמהסתם פחד מבנו שלא יהרגנו!ורק אחר שכבר נהרג קין, שנהרג על ידי למך מבני בניו רק אז התיר לעצמו לקיים המצוה של פריה ורביה וגם אז עדיין פחד מהיורשים של קין רק כיון שנכדיו אמרו לו למה אתה פרשת מפו"ר והיה מוכרח לקיים הפסק דינו וכל זה היה מהשמים שלא יחרב העולם שהקב"ה משגיח מלמעלה על כל ההולך פה למטה ונותן יד ורשות לכל אחד לעשות מה שחושב לנכון ושיתן על זה הדין אח"כ וכמו שאמר הקב"ה לקין "אם תיטיב שאת ואם לא לפתח חטאת רובץ" וכמו שפרש"י שם שלפתח קברו רובץ לו כל חטאיו ושם יתן הדין על כל מעשיו וי"ל ששם יתן הדין כאלו הרג כל העלם וכמו שאחז"ל שההורג את הנפש כאלו הרג עולם מלא! והיטלר שהרג לא רק ששה מליון הרג אלא נחשב כהרג כל הכלל ישראל של כל הדורות גם מה שלא היה ולא נבראו שזה היה מחשבתו ודעתו ורצונו וכשיקבל הוא ושאר כל הרשעים עונש על רשעם ויטענו שלא עשו כל כך רע! יגידו לו מה שרצו לעשות ועשו יהיה בגיהנם על שהרג את אביו ולא רק על שהרג את אחיו! וכמו לבן הארמי שנענש ויענש על שהרג את יעקב וכל בניו ובנותיו וכמו כן כל הרשעים, והקב"ה לא נותן להם שיגמרו כל רשעם כדי שהעולם יתקיים כרצונו יתברך ושישאר יהודים בעולם וע"כ העונש של המכירת יוסף הוא כ"כ חמור מה שמונח היה תחת זה! וע"ז סובלים כל הדורות עד שיתוקן העון הזה הנורא! שכל אחד שחושב שמה שבא לו לעשות מותר לו כבר לעשות! ויש לו התירוץ שהיה אנוס! או שרחמנא לבא בעי והוא רצה רק לעשות רצון הקב"ה וודאי שיש הבדל גדול בין הרשעים כקין ועשו והיטלר לבין הצדיקים הקדושים והטהורים שאי אפשר לשער גדלותם וצדקתם מ"מ יש לפעמים אחד שרוצה להיות צדיק ועבור זה הוא מתיר לעצמו לעשות כמה וכמה עבירות כשקר וגניבה ואונאה ולצער אחרים או גם לגרום שימות הב' אע"פ שהוא יהודי ירא שמים או שיתפלל עלי שימות או לקללו או לשמוח כשימות! ויש כזה הרבה ונחשב כיהודי ירא ושלם! ומהו באמת! ונכון שלא מת ולא הצליח להרע לו וכי עבור זה לא נחשב לו לעון! הרי הוא מצידו עשה כל מה שרק יכול שכן ימות, ומה יש לעשות שהקב"ה לא הסכים לו ולא הרגו! וכי עבור זה יקבל כסא כבוד בגן עדן!
ומי ששב על רשעו לא מדברים כאן שגם הרשע הכי גדול כבר פעל הקב"ה לכל הדורות ולכל העולם שמועיל תשובה שגוי רשע שהתגייר ה"ה כקטן שנולד ולא נחשב לו כל העבירות שעשה עד אז! וכמשאחז"ל שנבוזרדן היה גר צדק! והבן וא"כ אם שבו בכלל אין מה להשוות ואסור לדבר עליהם אח"כ ורק על העצה והדרך של היצר הרע היאך מצליח להכניס לפח גם גדולים וחשובים הי"ו
וכמה פחד וצער יש לכמה וכמה יהודים בארץ ישראל ובחו"ל ממה שהרוצחים עשו מה שעשו ואין להם מנוחה שום רגע בחייהם מפחד ויגון שמה יקרה יום יום וכי אין מקום היאך לברוח ואין שום מקום של מנוחה ושלוה שיש לומר ששם אין פחד ללכת ברחוב! או ללכת לבית הכנסת או לחנות לקנות דבר! וכי לא יענשו על כל הצער הגדול הזה שעשו ורצו לעשות! והצליחו ברשעם להוציא לפועל! רק אנו חייבים כמו כן לשוב להקב"ה ולבקש מלפניו שיתן לנו מנוחה ושלוה וחיים טובים ונוחים וארוכים ושנזכה כל בנ"י להגאולה שלימה במהרה בימינו ולבנין בית המקדש במהרה בימינו ממש! והבן ועיין?