פרשת נח – וימת תרח
וימת תרח בחרן ופרש"י שעד אברהם אבינו היה חרון אף בעולם ואח"כ לא וילפ"ר כעין שאחז"ל שהיה הדורות מכיעיסים מאדם עד נח ומנח עד אברהם עד שבא אברהם ונטל שכר כולם ואולי י"ל שנח לא רצה לעסוק בבנינו של עולם עד שהקב"ה הבטיחו שלא יביא עוד מבול להעולם והקב"ה נשבע שלא יביא עוד מבול ויש מפרשים שלא רק ממים לא יביא אלא גם מכל מיני עונשים לא יכה ה' כל הבשר כמו שעשה בהמבול! שמה נפ"מ אם זה ממים או מאש או משאר דברים! ומה הועילו חכמים בתקנתם! שממים לא ומשאר כן! וע"כ שמשום דבר לא יענש ה' עוד כל העולם! והנה כל זה טוב לגבי הבריות, אבל מה עם הכבוד שמים שח"ו מתחלל בכל יום ויום ולמה נח לא דאג להכבוד שמים! שח"ו יעשו כל אחד מה שרוצה ולא יהיה עונש וימשיכו תמיד להרע עוד ועוד! וי"ל שמ"מ גם זה מכבוד שמים שלא יהיה עונש חזק כזה אלא מעט מעט לעם אחד וכדומה לא לכולם וכמו בסדום וכמו בהמלחמה של הד' מלכים עם הה' מלכים וכדומה בכל זמן וזמן שיש עונשים ויש לשום לב שזה עונש מהשמים שישובו מדרכם הרעה ויש דין ויש דיין מ"מ לא בקצף ושצף בא כמו בהמבול!
ואולי י"ל עוד וכעין שיש מפרשים שאחר שביטלו כנסת ישראל היצה"ר של ע"ז שלא נתבטל המלאך לגמרי אלא נכנס להממון שיתאוו לעשות ממון ועוד ממון ועוד ממון! וה"נ י"ל שלא נתבטל הדרך לגמרי שלא יענש כולם כמו בהמבול, אלא נשאר הדוגמא כע"ז בבני ישראל! שאם מתנהגים כשורה יש להם כל טוב ואם ח"ו לא! אז ואבדתם מהרה וכו' ורש"י כתב שם שלא יתן ה' ארכה לבנ"י ואע"פ שלדור המבול נתן ק"כ שנה שישובו ולא במהרה נאבדו! ששם לא היו להם ממי ללמוד! אבל אתם יש לכם ממי ללמוד! יש לכם האבות הקדושים וע"כ לא יתן ארכה אלא במהרה ואבדתם ע"ש בפ' עקב ברש"י ע"ז! והנה בבנ"י כתוב כסדום דמינו וכו' שנאבדו כמעט כולם וכ"כ בחרבן בית שני וכ"כ בהריגת ביתר שגדע ה' בחרון אפו ולא השאיר כמעט כלום וזה מה שאברהם נטל שכר כנגד כולם וכ"כ בנ"י קבלו על עצמם התורה ואמרו נעשה ונשמע ולא איכפת להם מכל הצרות שיקבלו עבור זה שהגוים לא רוצים לא העונש ולא השכר ומותרים על הכל אבל בנ"י לא יכולים לראות החילול השם ח"ו ומוכנים לעשות הכל רק שיתקדש ש"ש בעולם של הקב"ה ושיהיה נחת רוח להקב"ה בעולמו מבנ"י ששומרים התורה ומקבלים העונש בשמחה שמגיע להם שמצדיקים עליהם הדין וכמ"ש רש"י עה"פ "הצור תמים פעלו כי כל דרכיו משפט אל אמונה ואין עול צדיק וישר הוא" [דברים ל"ב ד'] ע"ש וא"כ ע"כ אין כבר חרון אף שיש להקב"ה אחד שמקבל על עצמו כל העבודה שיש לעשות לכבוד הקב"ה! ואולי ע"כ זהו החילוק בין אברהם לנח ונח צריך סעד לתמכו ואברהם לא! שבמה שונה זמ"ז? ולפי הנ"ל מובן שנח לא מוכן שכל צאצאיו יהיו כמו בני ישראל בתוך כור הברזל כל הדורות וכל השנים ושהשי"ת ישפוך עליהם זעמו וכעסו וחרון אפו שלא יהיה ח"ו חילול השי"ת אין לו כוחות הנפש מספיק חזק לזה שראה כל המבול ולא יכול לראות שיהיה עוד הפעם מבול! אבל אברהם כן לקח על עצמו את הכל! הקב"ה הראהו כל הד' גליות וכמ"ש והנה אימה חשיכה גדולה נופלת עליו [בראשית ט"ו י"ב] וכמש"ש רש"י ע"ש וכן כל התוכחה והאלות והערבות והקבלות שיש לבנ"י בקיום התורה מי מוכן לכל זה או רק חלק לזה! רק בנ"י בני האבות הקדושים זי"ע ועכ"י שקבלו עלהם העול מלכות שמים בשמחה ובתמימות שיתקדש ש"ש לעד שלא יתחלל ע"י הגוים שזה שבנ"י עושים רצונו ית"ש וכולם יועים ורואים שהעם שורד לא כדרך הטבע לא בזמן המקדש שאז עלו ונתעלה ולא בזמן החרבן שהם כשה אחד בין שבעים זאבים ועדיין יש סדר חליים רגילים בבנ"י! וזה כולו נס! וכל זה כלול במה שאומרים ברוך אתה ה' מגן אברהם וכמ"ש שבך חותמים וכל אחד חייב לדעת שאחד היה אברהם והוא לקח שכר כולם ורק עבורו יש קיום להעולם ועבור ברא ה' העולם! ומובן שאין לשום אחד טענה ח"ח למה ולמה? ח"ו שגם אבינו אברהם הלך עם הקב"ה בתמימות בלי שום שאלות וכ"כ בנ"י בקבלת התורה ובלכתם במדבר בתמימיות ורק זה מה שיש לנו להמשיך לעשות וללכת בדרך זו עד עולם ולדעת שהקב"ה מגן אברהם וההולכים בדרכיו ואין שום שאלות ואנחנו אפס אפסים והקב"ה מנהיג כל העולם כרצונו ית"ש לטובה ויה"ר שנזכה במהרה להגאולה שלימה ולסוף של החשיכה גדולה וכמו ביוסף שהקב"ה שם קץ להחושך וכ"כ יאיר ה' אלינו פניו בהגאולה שלימה וישים קץ לכל החשכות ויאיר אור הנירות של חנוכה עם הגאו"ש בב"א! והבן ועיין?