פרשת לך לך – ויאמר אברם
ויאמר אברם וכו' ויאמר אברם וכו' וקשה למה כתוב כאן פעמיים ויאמר אברם ויאמר אברם זה אחר זה? ועוד קשה שכתוב אותו דבר פעמיים שמבקש על בנים ולמה צ"ל פעמיים?
וחשבתי שאולי י"ל שזה שכתבו תוס' ורש"י שברית בין הבתרים היו כשהיה אברם בן שבעים שנה וע"כ הי ארבע מאות ושלשים שנה מברית בין הבתרים עד יציאת מצרים, ואע"פ שכתוב שאברם היה בן שבעים וחמש שנה כשיצא מבית אביו ובא לארץ כנען? שזה היה אחר שכבר היה בארץ כנען לפני זה, ואז הבטיח לו הקב"ה הארץ לזרעו וכמ"ש בפרשה של ברית בין הבתרים ואז היה בן שבעים שנה וחזר לחרן ויצא עוד הפעם כשהקב"ה א"ל לך לך וכו' ואז היה בן שבעים וחמש שנה ותוס' שם כתבו שהפרשה מתחלקת שמהפסוק ויאמר אליו אני ה' וכו' זה היה כשהיה בן שבעים לבד ולפני זה מאחר הדברים האלה עד ויחשבה לו צדקה היה כשהיה בן שבעים וחמש שנה ע"ש, והנה בקרא לא מוכרח לחלק הפרשה אפא היה האמירה כשהיה שבעים ואפא כשהיה שבעים וחמש? וא"כ אולי י"ל שהב' ויאמר'ז היה בין זה לזה שויאמר הא' היה כשהיה שבעים וחמש והויאמר הב' היה כשהיה בן שבעים ומשם מתחיל כל הפרשה של ברית ביו הבתרים וע"כ לא קשה כ"כ שויחשבה לו צדקה, שאם זה היה כבר אחר ברית ביו הבתרים למה זה כ"כ צדקה שהאמין בה' כשכבר הבטיח לו וכרת עמו ברית על זה הרי כבר הבטיחו שיהיה לו זרע? וגם לפי מה שר"ל ג"כ קצת קשה למה אמר כך אבל זה י"ל שכאילו שואל אפא הם הבנים שהבטחת לי? ועיין?
ועוד ר"ל שזה כעין גודל האהבה שהיה לאברם להקב"ה שכאילו אמר שלא יפסיק להתפלל ולבקש על זה מהקב"ה עד שיתן לו הקב"ה בקשתו? ועיין. וע"כ כתוב פעמיים שזה כעיו עוד פעם ועוד פעם עד שתתקבל בקשתו? ועיין?
ואולי י"ל עוד שמקודם בקש על בן שלו שיהיה לו משלו ממש ואח"כ בקש על בן כזה שיהיה עכ"פ ממשפחתו או מאשתו וכדומה שלפעמים אדם מגדל בן של אשתו וזה נחשב לו כבנו ממש! ועיין על זה אם יש לפרשו כך? ולענין הנ"ל ילפ"ר שע"כ נקרא אברהם אבינו ע"ה "אב הנמשך אחריך כמים" שהוא היחיד שהעמיד תולדות שימשיכו דרכו בקודש לעבודת השי"ת עד סוף כל הדורות שלא יהיה לה הפסק לעד ולנצח ובנ"י מוסרים נפשם על קידוש השי"ת יומם ולילה בכל עת ובכל רגע כל ימי חייהם ואין להם מנוחה ושלוה עד שיזכו לראות בכבוד שמים שימלא כבוד ה' את כל הארץ בבנין בית המקדש והגאולה שלימה שיהיה במהרה בימינו וכל הצדיקים שהיו עד אברהם לא היו כזה ולא מסרו נפשם על זה שהקב"ה א"ל לאברהם שכרך הרבה מאוד והוא עונה מה תתן לי וכו' שמי יגיד דיבורים כאלו להקב"ה? ורק עבור שכ"כ השתוקק להעמיד דורות צדיקים ממשיכים בעבודתו שיהיה שלשלת לכל הדורות ולכל העולם שיכירו וידעו שיש מנהיג לבירה ושאין העולם הפקר חלילה! שכבוד שמים יתעלה בכל הבריות ובכל הדורות! ועיין?