וידבר ה' אל משה בהר סיני
וכו' וקשה למה קורין הפרשה בשם בהר? ול"ל בהר סיני? שזה כאן העיקר שזה היה בהר סיני? ואול י"ל כעין שכתב רש"י כאן שמכאן לומדים שכל התורה נתנה למשה בהר סיני וכו' ע"ש ורוים שזה לימוד לכל התורה וי"ל שהבינו המסדרים שמות של הפרשיות, ז"ל שיש כאן לימוד מיוחד בשם של בהר לכל התורה וכל הדורות, ורצו שבנ"י ילמדו הלקח הזה, ופעם כתבתי כמה ענינים שלענ"ד י"ל ע"ז, ע"ש, ואולי אזכור כמה מהם, והוסיף עוד,
א' כמו שקשה לעלות לראש ההר, אבל אם כבר יגע להגיע לראש ההר, חבל לו לרדת ממנו שלרדת לא צריך שום התאצמות, ובקלות יכול לרדת ולאבד כל מה שטרח לעלות לראש ההר! ויצטרך עוד הפעם לטרוח להגיע אליה, ומי יודע אם זה יעלה לו עוד הפעם כבראשונה! וזה כעין שאמר הראש ישיבה בסלובדקה בב"ב שאם אחד כבר טרח לעלות ולהכנס להישיבה שעומדת בראש הר קשה, שיראה לא לצאת ממנה כ"כ מהר! שישאר בבית המדרש ללמוד טוב והרבה! והבן ועיין?
ב' י"ל כעין ראש ממשלה אין לו ואסור שיהיה לו איזה עסק כדי שיתמסר כולו לטובת המדינה וצרכיה וע"כ משלמים עבורו כל מה שמוציא לצרכיו מים ,חשמל ,מכולת ,נהג צמוד ,אוטו וכו' וכו' וכ"כ נותנים לו משכורת טוב שלא יצטרך לדאוג לעניניו, וזה שמדגישים ענין של ההר! שמי שרוצה לזכות לכתר התורה צריך שיהיה מסור כולו להתורה כמו הראש ממשלה שהוא ההר של העם השפיץ כ"כ כל בן תורה צריך לדעת שהוא השפיץ של העם וע"כ הוא צריך להיות כל כולו מסור ללימוד וקיום התורה בכלל ובפרט!
"וצוית את ברכתי" וכו' צ"ע למה לא נכתב זה בפרשת שמטה? ולמה נכתב בפרשת אונאה? ואולי ילפ"ר שיש הרבה אנשים שאומרים שאם ישא ויתן בנאמנות לא ירויח כלום, וכל אלו החרדים שלא משקרים כלום בהבורסה הוא לא מצליח להכניס מספיק כסף לחיות בכבוד! וכאלה טענות ומענות ותירוצים להיות שקרן וגנב ורמאי! ואח"כ עוד מחשיב עצמו לחברמאן! ויהודי מכובד! וכדומה, וע"כ התורה מזהירה לנו על אונאה לא להונות ולשקר ואע"פ שלא יראה העשירות בפתאומית ולמראה עיניו! אבל הברכה של הקב"ה לא מוכרח להיות לפי מה שהוא חושב, שאם יש לו כל מה שצריך לחיות וכל הצטרכיותיו! והוא בריא ושלם, וחי חיי נחת ורגועים בשלום ושלוה, וזוכה לבנים ובני בנים עוסקים בתורה ובמצוות ומתנהגים בדרך הישר והטוב וגם הם בריאים ושלימים, וכי זה לא ברכה גדולה וחשובה! שיותר חשוב מהעשירות וח"ו עם בעיות שלא יהיו! וע"כ אל לו להסיק מסקנות לעבור ח"ו על דבר ה' זו הלכה באופנים שהם לא ישרים ולא חלקים בכלל ואולי הם אסורים ממש! חוץ מהחילול השם שיש בהרמאות, וכן שלפעמים אחר שמת זה שנתאנה ובשמים מתגלה לו שהוא אינהו אז מקטרג עליו שם בשמים ואז משלם ע"ז ביוקר! וכמ"ש בספר החסידים, שאחד שנהג כשורה ולא גנב מאף אחד מבני ישראל אבל מגוי אחד הוא כן גנב! שעבד אצלו, והגוי סמך על ישרותו שלא יגנוב ממנו, והיהודי שראה שיכול לקחת מכספו שלא יודע להגוי לקח והגוי לא ידע מזה כל ימי חייו, רק לאחר שמת נודע לו בשמים שהיהודי גנבו וע"כ קטרג עליו שם בהשמים ונענש היהודי מאוד שמתו כל הג' בנותיו שהיו לו, ועי"ז נאבד ממנו כל הכסף שהיה לו שהוא נתנם לבנותיו ועי"ז יהיה לו בזקנותו משען וסעד מבנותיו הנשואות! ואחר שמתו בעליהן ירשו כל ממונם, והוא נשאר בעירום וחוסר כל! ובא לשאול מהרב, מה חטא שכל זה הגיע לו והרב ענה לו שאולי לא נהג כשורה בממונו? וענה שאף פעם לא גנב משום יהודי, ושאלו וכי מגוי כן גנבת! וענה כנ"ל! והרב א"ל שא"כ מובן למה קרה לו כל זה! וכל זה זכות הוא לו שיזכה לשוב בתשובה על העון שגנב מהגוי שלא יבוא לעולם הבא עם העון הנורא הזה! וכדאי לו כל הצרות שסבל עבור הגניבה שגנב! שעי"ז יתעורר לשוב מהעון ויתקן מה שקלקל כל זמן שהוא עדיין חי בעוה"ז! וע"כ המתין הקרא עם השאלה של: "וכי תאמרו מה נאכל וכו' וצוית את ברכתי" וכו' עד אחר פרשת האונאה ולל"א בפ' שמטה שכתוב לפנ"ז? לפי שגם בשמטה קתני [בירושלמי?] שהגוים צחקו מהיהודים שאין להם מה לאכול בשמטה ואח"כ ועכ"ז הבטיחה התורה שישלח הקב"ה ברכתו לנו וכשהקב"ה מברך לא חסר כלום! ועי"ז זוכים לכל טוב בזה ובבא! וח"ו אם עוברים על מצוות שמיטה גולים לחו"ל ויש כל הצרות של התוכחה וא"כ רואים כמה זוכים לחיים טובים עי"ז ששומרים המצוות! וכ"כ במצות האונאה שיזכה מה לכל טוב ולא יפסיד כלום! וכמ"ש "שומע לי ישכון בטח"!
"וכי תאמרו מה נאכל בשנה הששית? וצוית את ברכתי" וכו' הנה השנה היא שנה הששית, ולא היה כ"כ גשם אבל עכשיו בפרשה זו באמצע חודש אייר שנת תשע"ד לאחר שהיה השנה שנה מעוברת עכ"ז ירדו גשמים ברחבי הארץ, וזה בהחלט דבר שבכלל לא שגרתי! ואני לא זוכר גשמים שוטפים כאלו בזמן ותקופה ההוא בכל משך שהותי בארץ ישראל שזה כמה עשרות שנים ועיין? ועכ"פ ר"ל שאם נאמר שזה רמז מהשמים על מה שכתוב: "וצוית את ברכתי בשנה הששית" וכו' וא"כ יש להוכיח שאנו מאוד מושגחים מהשמים על כל דבר ודבר, ואם כן רואים שהקב"ה אתנו ומברך אותנו! ואם הקב"ה מברך! זה ברכה בשלימות! עם כל הטוב שכלול בזה! שזה לא רק עוד מים אלא זה להוכיח שהקב"ה יברך את כל בנ"י שמצפים כבר לקיים ולשמור המצות שמטה שבא עלינו ועל כל בנ"י לטובה והשי"ת יעזרינו על דבר כבוד שמו יתברך, שתהיה השנה של שמטה להצלחה ולברכה לכל בנ"י החרדים לדברו יתברך לקיים כל המצוות של כל השנה של שמטה והבן טוב שאם נכון השערה יש בזה תוכחה גולה לכל העולם לקיום כל התורה בכלל ובפרט לקיים גם מצות שמטה בכל פרטיה ודקדוקיה! ועיין?