וישמע משה העם בוכה למשפחותיו, איש לפתח אהלו, ויחר אף ה' מאוד, ובעיני משה רע
ופרש"י שבכו על עסקי עריות הנאסרות להם, ע"ש ורבים מקשים על זה, שא"כ למה כתוב לפני זה "זכרנו את הדגה אשר נאכל במצרים חינם" ופרש"י שם חינם מהמצוות! ואם על עריות בכו, הלא היו נזהרים מאיסור של עריות, שהרי לא נכשלו אף אחד בעריות, ורק אחת היתה שבאונס בא עליה ופרסמה הכתוב, וא"כ למה עכשיו כן יבכו על זה כ"ש שאמרו עכשיו בטענתם, שרוצים מה שהיו להם במצרים, והלא זה לא היה להם במצרים?
ב' קשה לי למה צ"ל שבכו איש פתח אהלו? מה מדגיש זה שהיו כל אחד בפתח של אהלו? וכנראה שזה היה הפגנה מיוחדת שכל אחד בוכה על פתח אהלו! מה זה בא לרמז?
ג' קשה לי אם זה חרה אף ה' מאוד למה צ"ל שבעיני משה זה היה רע! וכי יעלה על הדעת שמה שהשי"ת שונא לא יהיה רע בעיניו של משה? ומה ר"ל בזה?
ואולי י"ל שאחז"ל [ברכות ס"א.] שמנוח היה עם הארץ שהלך אחורי אשתו וקתני שאסור ללכת אחורי אשה אפילו אחרי אשתו! וכן אחז"ל שאדם הראשון הלך לפני אשתו לפי שאסור ללכת אחורי אשה אפילו אחרי אשתו! וע"כ מוכרח לפרש שודאי נברא האדם כך שהוא ילך לפניה! וענין זה לא ללכת אחורי אשה ידועה רק לבני ישראל שקבלו התורה מהקב"ה וגם האבות הקדושים נהגו כך וכמו שלמדו חז"ל מרבקה ואליעזר עבד אברהם ומיעקב אבינו עם נשיו, ע"ה, ברבקה כתוב: "ותקם רבקה ונערותיה וכו' ותלכנה אחרי האיש"! [בראשית כ"ד- ס"א] ואחז"ל: "אחרי האיש ולא לפני האיש"! [ברכות ס"א.] {תראה ששניהם במספר ס"א ועיין?} וביעקב כתוב: "ויקם יעקב, וישא את בניו ואת נשיו על הגמלים" ופרש"י שם: "הקדים זכרים לנקבות, ועשו הקדים נקבות לזכרים", וכו' ע"ש וא"כ י"ל בפשטות שעניו קדושה זו שבה חייב כל אחד מבני ישראל וח"ו העובר על זה הוא עם הארץ! שפירושו שלא מקיים דחז"ל ח"ו! ויותר מזה אחז"ל שם בברכות הנ"ל שאם נאמר שמנוח הלך אחרי אשתו, לא רק שהוא בגדר של עם הארץ, רק הרבה יותר גרוע מזה שגם פסוק שכל ילד יודע לא ידע ולא קיים, ורש"י שם הסביר שזה ברייתא ומשנת חז"ל שאסור ללכת אחורי אשה ואפילו אחורי אשתו, ולא כל ילד למד זה! שלא כולם נכנסים למשנה שאלף נכנסים למקרא ורק מאה מהם נכנסים למשנה! ונכון שזה לא תירוץ לאיש מבוגר שחייב ללמוד ולדעת ולקיים כל התורה כולה! אבל סוף סוף הבושה והטענה לא כ"כ כמו זה שגם פסוק לא ידע! שמפורש בפסוק שאסור ללכת אחורי אשתו! שאם רבקה לא הלכה אחורי אליעזר צריך כל בר דעת וכל ילד לדעת שגם בעל אחרי אשתו אסור! ואם עובר על זה רק אפילו רק פעם אחת ובשדה שאין שם רבים! כבר הוא ע"ה וגרוע מזה שגם בגדר של תשב"ר הוא לא יכול להיות! וכמש"א שם בברכות ס"א. שגם: "בי רב לא קרא"! ופרש"י שם: "ע"ה לא שמש ת"ח שלא למד משנה זו ששנינו, לא יהלך אדם אחורי אשה, ואפילו היא אשתו"! ופרש"י לפנ"ז למה לא ללכת אחורי אשתו? לפי שגנאי הדבר! והבן טוב! שזה לא מתאים למי שהוא מבני ישראל שקבל עליו עול התורה והמצוות, שילך אחורי אשתו וכ"ש לא עם אשתו וכמו כן שאסור לספר עם אשתו ברחוב וכמ"ש שם [ברכות מ"ג:]
והנה אחז"ל במס' בבא מציעא דף ע"ה: "תניא, ר"ש אומר מלוי רבית יותר ממה שמרויחים מפסידים, ולא עוד אלא שמשימים משה רבינו חכם ותורתו אמת! [כלומר: לא רצה לומר שהם עושים ההיפוך! וכמש"ש רש"י שנקט לשון מעליא! והבן טוב!] ואומרין אילו היה יודע משה רבינו שיהיה ריוח בדבר, לא היה כותבו! וכו' ע"ש
ועוד אחז"ל שם בדף ע"א. "בא וראה סמיות עיניהם של מלוי ברבית! אדם קורא לחבירו רשע יורד עמו לחייו! והם מביאין עדים ולבלר וקולמוס ודיו וכותבין וחותמין פלוני זה כפר בא-ל-הי ישראל!
ולענ"ד כמו כן יש לומר למי שמחק ענין אחד מהתורה כאילו שזה לא קיים וזה כבר לא אלוונטי ח"ו וזה לא מציאותי! ולא למעשה ח"ו! אין לך כופר גדול מזה! לכאורה! ולא נפ"מ אם זה מהחמורות או מהקלות, שגם הקלות חייבם לקיימם! ולא למחוק המצוה מכל סדר היום והשנה! והנה גם עשו הרשע רצה ללכת עם אשתו ברחוב רק זה היה לו לבושה וכי הוא חמור שיסתובב עם אשה ברחוב! ובלע"ז של יודי"ש קורין לזה: "חמור אייזי"ל" שאייזי"ל הוא הפירוש של חמור! ולבנ"י החרדים של פעם ידעו לבזות ולגנות זה שמסתובב עם הנשים בלשון שמתאים לו בדיוק שהוא! חמור אייז"ל! והיום הרבה מסתובבים עם נשותיהם ושוחקים ומדברים בקולי קולות בכל יום ויום ובכל לילה ולילה! וכמה שזה קשה לשמירת העינים וללכת ברחוב שבכל רגע נכשלים בהאיסור של לא ללכת בין ב' נשים או שאשה לא תלך ביו ב' אנשים, עד כדי כך ששמעתי שרוצים לחדש כיון שהיום זה כ"כ קשה להזהר בזה ע"כ המציאו היתר חדש שלא ידעו החז"ל מהיתר זה וכנראה שגם משה רבינו לא ידעו! שאם הולך עם אשתו זה לא שייך ואז מותר לגבר ללכת בין ב' נשים, ואשה ביו ב' גברים, ובזה גמרו וכמעט שכבר מחקו הדין הזה גם כן! השם ירחם! לאן הגענו! אפא אנחנו נמצאים! וכי מי אנחנו שצריכים לקבל ולעשות כל מה שהגוים מחדשים חידושים של נבלה וזנות והרהורי עבירה גם אנחנו מאמצים דעותיהם המקולקלות! ח"ו! ה"י! ולפי הנ"ל אולי י"ל שזה מה שהתורה כ"כ מאריך שזה רע גם בעיניו של משה! וגם שויחר לה' מאוד! וג"כ מאריך הקרא לומר שהפגינו על פתחי אהליהם! שזה היה הפגנה מיוחדת במינו שכל אחד עומד בפתח אהלו לפי שעל פי התורה האשה חייבת להיות צנועה בתוך אהלה, וכמ"ש הרמב"ם שאין כבודה של האשה אלא להיות בזוית ביתה וכמ"ש "כל כבודה בת מלך פנימה"! וכן כתוב: "אשתך כגפן פוריה בירכתי ביתך" ולא להיות מסתובבות בכל הרחובות של כל העיר בכל יום ויום כמו שזה יום לדאבונינו! והרשעים שבעם שהם היו מהערב רב רצו לשנות הצורה הצנועה והקדושה של עם הקודש שמתנהגים בקדושה וטהרה ובדרך של האבות הקדושים והטהורים והצנועים והחסידים האמיתיים! וע"כ אמרו שבית ישראל צ"ל ככל הגוים ח"ו שגם אם לא חוטאים בפועל אבל למה לא לעשות קצת הנאה מהרהורי העבירה שכל אחד יסתובב בהרחובות עם נשותיהם וידברו בקולי קולות וישחקו וירננו עם כל המסתובבים אותם ובכל פינה ופינה יהיה איזו זוג או לא זוג אמיתי מי יודע עם מי הוא והיא מסתובבים וכי יש על זה פיקוח כל אחד עושה מה שבא לו ומה שמתחשק לו ומה שרוצה! ויודע שיגידו שזו אשתו מהסתם! וא"כ זו מצוה רבה! וחיוב גמור לטייל עם האשה ברחוב! כך זה כבר נעשה בזמנינו שזה כמעט יהרג ואל יעבור! וע"כ מדגיש הקרא שלא תאמר שזה רק ביטול ענין של הדרבנן בדורות האחרונים שחידשו החידוש שלא ללכת עם הנשים ברחוב אלא שזה רע ביני משה שגם משה רבינו ידע כל זאת והוא אסרו בהתורה הקדושה! וגם שלא תאמר ח"ו שזה לא רע בעיני השי"ת שהוא ברא כל העולם וברא האדם עם חוה אשתו וכביכול רוצה שילכו לטייל יחד קמ"ל שזה חרה לה' מאוד! שזה נגד התורה במפורש וכבר עוד לפני נברא העולם היה הדבר אסור בתכלית האיסור שע"כ ידעו חז"ל שבודאי נברא האדם כך שילך לפני אשתו ולא שאשתו ילך לפניו או עמו ביחד! ויוצא שזה כמו הגמרא שמקודם אמרה שמנוח היה ע"ה ואח"כ מוסיפה שהיה כזה איש פשוט ושפל שגם "בר בי רב לא קרא"! וקמ"ל הקרא כאן כמה שזה חמור להזהר בכל עניני הצניעות והקדושה וח"ו לא להתפתות אחרי הגוים הרשעים שהכניסו הרשעת הזה לטייל עם הנשים ברחוב ותראה היאך שהגוים הערבים כמעט שלא מטיילים עם הנשים אלא הנשים עם הנשים והגברים עם הגברים! ורק בגוים של אירופא הכניסו הרשעת ופריקת עול הזה לא להתבייש עם כל השפלות שרק יכול להיות! וזה נכנס כ"כ לתוך מחנינו! שכבר לא מבינים מה גנאי בדבר ומה רע ללכת עם האשה ברחוב! אוי לנו שכך עלתה בימינו! והשם הטוב ירחם עלינו שיוחזר הדבר כמו שהיתה בזמן החז"ל ומשה רבינו ובזמן של האבות הקדושים שנמשיך בדרכם הטוב והישר עד עולם ולנצח וקדש שם שמים בזה ובקיום כל התורה כדת וכדין וכהלכה לאמיתה של תורה בלי כל הבלופים והזיופים! והבן ועיין?