ותבער בם אש ה' ותאכל בקצה המחנה
ופרש"י על המלה בקצה ב' פירושים, א- במוקצין שבהם, לשפלות, ב-בקצינין שבהם ובגדולים ולכאורה לפי מה שרש"י כתב לפני זה שהרשעים בקשו עלילה לפרוש מהקב"ה מתאים הפירוש שהשפלים נענשו אבל למה שהגדולים יענשו על העלילות של השפלים? ואולי יש לפרש כעין שאחז"ל במס' סוכה בסופה שע"כ נענשה כל הבית אב עבור הבזיון של הבת שמה שהבת אומרה שמעה מבית הוריה או מהאב או מהאם, שאם לא ששמעה מהם זלזול בהעבודה של בית המקדש לא היתה היא מגיע לשפלות נוראה כזו! ע"ש, וא"כ אולי היה טענה על הגדולים, שאם היו הם מעריכים יותר העבודה להקב"ה לא היו הם השפילים מבקשים עלילות לפרוש מהמקום בהוב"ש ועיין? ואולי י"ל בזה מה שכתב רש"י בפרשתינו בהמשך, [במדבר י"א- ט"ז] עה"פ: "אספה לי שבעים איש מזקני העם" וכו' שהע' זקנים שהיו לפני זה מתו באש תבערה, לפי שהיו חייבים מיתה במתן תורה, שכתוב שם: "ויחזו את הא' ויאכלו וישתו", ופרש"י שם שנהגו קלות ראש כנושך פתו ומדבר בפני המלך! ורק הקב"ה לא רצה להענישם בזמן של מתן תורה, והענישם באש תבערה ע"ש, וא"כ שפיר י"ל שעי"ז שנהגו אז קלות ראש, זה הביא בלב העם הפשוטים זלזול בהעבודה ח"ו! וע"כ היו חייבים מיתה מאז! ואולי י"ל עוד שע"כ לא נענשו אז שלא יבינו העם למה נענשו בעונש שכ"כ חמור ולא יבינו שעשו דבר שחמור כ"כ! אבל עכשיו שראו העם שהשפילים הגיעו לשפלות כזו! הבינו שזה באה ממה שהם אז זלזלו בכבודו ית"ש בזה שלא נהגו כבוד ודר"א כמו שצריך ומזה בא הירידה הנוראה הזו וע"כ עכשיו נענשו על מה שחטאו אז, שעכשיו הבינו כולם כמה שזה חמור כל דבר של זלזול ח"ו! וכמו בהסיפור של בית בילגה אולי? ואולי יש לפרש כמו כן על זה שמתו נדב ואביהוא בהקריבם אש זרה, שגם זה בא להם מגוררת של עון ההוא שהיו אז בזמן של מתן תורה, שקלות ראש ההוא, הביא להם גם לקלות הזה, להקריב האש זרה אשר לא ציוה אותם, וצ"ע? ועיין?
נ"ב ור"ל כעי"ז סברא למה כתוב בתורה [בפרשתנו בהעלותך] החיוב והעונש של כרת על ביטול הקרבת הקרבן פסח רק לאחר שכתוב בתורה מהאנשים שהיו טמאים לנפש אדם ורצו להקריב הקרבן שטענו: "למה נגרע" וכו', וזה נראה קצת שכאילו לא היה חיוב כרת על ביטול הקרבת הקרבן אם לא היו הם מבקשים היתר להקריב הקרבן פסח לא היו כל בנ"י נענשים בחיוב כרת אם עברו ולא עשו הקרבן, וכאילו עבורם קבלו כל בנ"י לכל הדורות צו חמור כזה שיש בו חיוב כרת אם לא יקריב הקרבן! אבל למעשה אחז"ל שכך היה כתובה הפרשה לפני הקב"ה בשמים רק שזכו אלו שתינתן הפרשה על ידם! ויש לומר גם כעין שכתבתי לפני זה, שהתורה הקדושה רצתה שכל אחד יבין חומר הדבר שהתעצל מלהקריב קרבן ה'! כמה יש בזה גריעותא וחסרון שכל אחד חייב להשתוקק לזכות להקריב הקרבן ה' במועדו! ואם במזיד לא הקריבו, סימן שהוא רקוב לגמרי! וע"כ הוא חייב כרת! ובלעדם ג"כ היו חייבים, רק אולי לא היו כ"כ מבינים חומר הדבר! ועכשיו זה התקבל יותר בלב השומעים, והבן ועיין?