ומתוק האור – הגדה של פסח

בדף 294 הקה שם א' על ברון רוטשילד שכתוב בהתורה "וישמן ישורין ויבעט" ולא רואים זה אצלך? ע"ש ואולי י"ל כמו ששמעתי שהיה לו חדר ששם היה לו ארון של מתים והחדר היה ריק משום דבר שרק הארון היה בהחדר ושם היה מתבודד בכל יום לשעה כדי שיתעורר לקיום התורה והמצוות, שלא יגרר אחרי הבלי עוה"ז עם כל רכושו הגדול! וא"כ אין זה וישמן שלא הושמן! שכל יום נזהר לא להגיע למצב של: וישמן ח"ו! וע"כ לא מגיע למצב של: ויבעט! ח"ו! וענין זה היה בסוד ובהסתר וע"כ הגדול ההוא לא ידע למה לא מתקיים אצלו ח"ו ה'ויבעט! ח"ו! והבן ועיין?
ומתוק האור
סליחות דף 152 -153 ע"ש
שהקשה ר' אלחנן וסרמן ז"ל הי"ד את החפץ חיים על מה שכתוב במסילת ישרים שזה לא משורת הדין שמועיל תשובה, שהרי הדין במתחרט על המצוות שלא נחשב לו כלום, א"כ ה"ז מהדין שהחרטה מוחק הכל הן הטוב והן הרע? והח"ח ענה לו שיש תשובה מאהבה שאז מתחרט באמת ואז מהדין שימחק הכל, אבל זה לא משורת הדין רק חסד שנחשב לו כזכיות, והשב מיראה אין זה משורת הדין שימחק לו ויחשב לו כשגגות, כיון שלא מתחרט באמת ע"ש,
ולפי הנ"ל יוצא לכאורה חידוש דין שמי שהתחרט על הטובות והמצוות שעשה ולא לפי שמתחרט באמת רק מחמת יראה מתחרט שרואה שעכשיו הורגים אותו על זה שקים המצוות, או שיש לו הפסד גדול מזה מה שנראה לפי ראות עיניו, ואומר הלואי שלא הייתי צדיק כל כך, שאם הייתי מעלים עין מהמצוות הללו, לא היו הורגים אותי על זה עכשיו או שלא היו לי ההפסד הגדול הזה שבא לי עבור קיום המצוות, וא"כ הוא לא מתחרט שעשה המצוה, רק חושב שקשה לו המצב שיש לו עבור זה,ולא שחלילה כופר בעיקר שאין דין ודיין, ח"ו! אלא מאמין בשכר ועונש, רק קשה לו שאינו במדרגה כזו שמקבל באהבה כל הבא עליו עבור קיום המצוות, ולא מוכן למסור נפשו על המצוות וכדומה! וא"כ לפי ההסבר של הח"ח שהוא אינו מתחרט באמת ממה שעשה המצוה, שעל עצם המצוה הוא שמח ורוצה לעשות עוד ועוד מצוות כהנה וכהנה ועוד יותר ממה שעשה עד עכשיו, רק קשה לו היסורים והצרות שיש לו עבור זה! וא"כ הרי זה כמו שמתחרט רק מיראה ולא נקרא שמתחרט באמת וא"כ לא אבד השכר של כל המצוות שעשה כיון שבאופן כזה אין הדין נותן שיהיה נמחק לו כל המצוות שעשה שזה לא נקרא שהוא תוהא על הראשונות, או שמתחרט על המצוות שעשה וקיים! שרק באחד שנעשה כופר גמור בסוף ימיו ואומר שרואה שאין דין ודיין וטעה בכל ימיו שקים המצוות שאין בזה שום תועלת ושום ענין לקיים המצוות וזה טעות לשמור שבת וכדומה ח"ו! רק באיש כזה יש הדין של התוהא על כל הראשונות ומתחרט באמת על עצם קיום כל המצוות ושבחנם עשה כל המצוות, ורק אז נמחק לו כל המצוות שקיים ושמר ועשה במשך כל ימיו, והבן ועיין?