פרשת פרה למה היא חוקה?
ר"ל שע"כ כתוב כאן פרשת פרה, שכבר בב' ניסן בשנה שניה נאמרה לבנ"י וכמ"ש רש"י בפ' ….? וא"כ למה נכתב כאן שזה כבר סוף של התורה כמעט וכבר עברו ל"ח שנה מאז שנאמרה הפרשה וכבר עשו הפרה כ"כ שנים לפנ"ז? ועיין?
ואולי י"ל שכמו כאן כתב בלשון של חוקה וכמ"ש רש"י: "גזירה היא מלפני, ואין לך רשות להרהר אחריה" כמו כן כמה דברים בהפרשה דומים הם לזה שכאלו הם רק חוקה וקשה להבין למה זה כך! וכמש"א שאם משה חטא מה חטא אהרון? וכן מרים מה חטאה שמתה? וכן גם משה רבינו קשה מאוד לדעת במה חטא בכלל! שהרי לא חטא במזיד רק בשוגג וכמו שכתב רש"י והיאך י"ל שזה חילול השם אם טעה! שהרי מפורש הדין שחילול השם זה רק בעושה במזיד שמי שחטא לאנסו אין זה חילול השם? ואם היה במזיד היאך י"ל כן על משה רבינו שעשה עבירה במזיד! ועוד אם היה חטא שהכה ולא דבר עם הסלע, א"כ למה הוציא השי"ת המים כדי להענישו וכי רצה הקב"ה להענישו וגם להעניש אהרון עבו"ז גם? שלא יעשה הקב"ה הנס עד שידבר ולא יכה! וכל העם יבואו על מקומם בשלום? [ולענ"ד החטא היתה עצם הדבר שבנ"י התלוננו, שמשה ואהרון היו המנהיגם של כל הכלל ישראל ארבעים שנה! ועדיין לא הצליחו לחנכם לא להתלונן ולצעוק אלא להתפלל ולבקש יפה!הלא זה החטא שהיה לבנ"י כל הפעמים שהתלוננו והתלוננו וא"כ ל"ל חינכם במשך כל המ' שנה שידעו שאסור להתלונן!
ולענ"ד זה שכתוב: "ארבעים שנה אקוט בדור ואומר עם תועי לבב הם, והם לא ידעו דרכי אשר נשבעתי באפי אם יבואון אל מנוחתי" [תהלים צ"ה] שהכוונה שגם לאחר מ' שנה שהסתובבו במדבר עונש ע"ז שהתלוננו, ועדיין הם מתלוננים! לא למדו מספיק גם לאחר כל הצער הגדול הזה שהיו במדבר ארבעים שנה! וזה אולי גם טענה על מרים הנביאה ואע"פ שהיא מתה לפני שהתלוננו! אבל תיכף אחר שמתה נתגלה כבר למה מתה שתיכף כבר התלוננו! שאין מים ולמה העלותונו ממצרים וכו' ועיין?
אבל זה הפשט שלי שאף אחד לא ראיתי שיאמר כן!] ולכל הפשטים יש כ"כ קושיות שעדיין הכל נשאר בגדר של חוקה! בלי טעם ואין לך רשות להרהר אחריה! וחשבתי שע"כ סמך הקרא פרשת פרה אדומה לכאן שנדע שלמה מתו מרים אהרון ומשה ולמה לבנ"י שהתלוננו לא קבלו עונש ונשארו בחיים ונכנסו לארץ ישראל, והצדיקים הקדושים הנ"ל כן מתו?! למה שזה יהיה כך? זהו חוקה כך גזר הקב"ה ואין לך רשות להרהר אחריה! ואם מותר להוסיף שגם פרשת בלק שבאה תיכף אחריו גם היא בחלק הגדול כחוקה! שלמה לבלעם שלח הקב"ה מלאך של רחמים לעצור בידו שלא יחטא ולא יאבד בגיהנם רשע מרושע כזה עליו הקב"ה מרחם שלי יחטא ועל בנ"י המסכנים שעשו להם בערמה להכידם בהחטאים הכי גדולים בלי יודעים ובמרמה להם לא שלח הקב"ה מלאכים שיצילם שלא יחטאו שלא יפילו ברשתם של הרשעים הגדולים הללו מה שעשו לבנ"י וכמו כן הברכות של בלעם! וכי צריכים בנ"י לקבל הברכות מהרשע מרושע הזה של בלעם שכל כוונתו היה להכניס בלבם גאוה והתנשאות, שעי"ז יפלו ברשת של היצה"ר לפי שלא יהיה להם שמירה מהקב"ה אם יתגאו, והצליח להכניס בהם הגאוה כששמעו כל הגדלות שלהם לגבי הקב"ה ולא צריכים לפחד מהעוונות! ועשו מה שעשו וכל כוונו היה רק להחטיאם שימותו ויפלו בגיהנם ולמה ע"ז לא באו מליוני מלאכים להצילם ולהזהירם שלא יפלו בפח של הרשעים! ועוד אחר שכבר שלח הקב"ה מלאך להרגו למה באמת לא הרגו! וכמו שלא נהרג היטלר ולא מבינים למה כ"כ בלעם הרשע הזה! לא מבינים ל"ל מת לפני שהחטיא הכלל ישראל! וכמו כן בכל הדורות למה הרשעים לא מתים ומצליחים להחטיא ולהרוג את כל מי שרוצים להרוג ולהחטיא, והם מצליחים ברשעתם! והצדיקים לא יכולים להכניס הצדק והיושר בלבבות, ולהם אין כ"כ הצלחה כמו שיש להרשעים הצלחה לקלקל! ועל הכל יש התירוץ "חוקה"! זהו זה! כך גזר הקב"ה וזה רצונו ית"ש לעד ולנצח! ואע"פ שאין אנו מבינים כך צריך להיות! ועיין?
וכמה פעמים רואים כעין זה, למה הצדיק מחפש שידוך לבנו או לבתו צדיק או צדקת ובכל נפשו ורצונו רוצה להשיג השידוך הזה והוא לא מקבלו! וזה שלא כ"כ צדיק הוא מקבל הצדקת וזה עדיין לא כ"כ נורא אבל הצדקת שנישאת לפלוני מבינה שעכשיו שנשאת לבעל כזה אין לה להיות כבר כ"כ צדקת וחייבת [כאלו! וזה רק כאילו! לפי שעל פי דין אין לה לוותר על שום דבר שנהגה בבית אביה וכמו שאחז"ל ולא כמו שכו"כ אומרים שיש לה לעשות הכל כמנהג בעלה! שאין זה נכון ומפורש בגמרא שאשה בבית בעלה לא תעשה דבר מה שאביה לימדה לא לעשות כן! ואין דבר כזה מה שאומרים לה: עכשיו שהתחתנת עם פלוני שתעשי כל הרשעת שהוא עושה! ואצלה זה רשעת! וגם באמת לאמיתו זה רשעת! והוא הסכים לקחת בת צדקת על מנת שתשאר צדקת, ולא שהיא תתקלקל עם הקלקול של בעלה ר"ל!] לנהוג כבעלה, נמצא שכל הצדקות והחינוך שאביה ואמה הכניסו בתוכה הכל הולך לאיבוד! וכולם אומרים זהו זה, אין מה לעשות! ועוד אומרים שהקב"ה רוצה שכך יהיה! ולהיפוך גם כן הבעל שהיה כל כך צדיק ועכשיו התחתן עם אשה פשוטה שלא הצליח לקבל האשה הצדקת הנ"ל לפי שהיא נשאת להפשוט הנ"ל! ועכשיו המצוה והחיוב הוא להיפוך עכשיו אומרים לו שבגלל המצוה החשובה של שלום בית שהקב"ה צוה למחוק השם שנכתב בקדושה עבור שלום בית, א"כ עליך יש חיוב! [כאילו שיש חיוב כזה!] לוותר על כל הצדקות שהרכשת עד עכשיו, ומעתה תחיה ותהיה ככל אדם רגיל ואל תחפש שום גדולות וטובות מיותרות וכדומה ונמצא שכל הצדקות שלו נופל בפח, ולמה שהצדיק לא ישא הצדקת לאשה, והפשוט עם הפשוטה, וכך ישאר לכל הפחות הצדיק עם צדקותיו והצדקת עם צדקותיה, ויהיה משהו טוב בעולם! ועכשיו אין כלום! הרשעים מצליחים בכל מה שרוצים, והע"ה במה שהם רוצים והכל נעשה "מנהג ישראל תורה היא!" ואסור לעבור ח"ו על התורה ההיא! ועל עצם התורה אין מבקש ואין לה דורש! רק על המנהגים שהם היפוך התורה! ע"ז יש חסידים ואנשי מעשה שמחזיקים בם שלא יזלזלו בהם אפילו לא כחוט השערה! ולמה כ"כ מצליחים הדרכים הלא נכונים! ועל הכל התירוץ הוא חוקה היא! ואין לך רשות להרהר אחריה! ועיין?