ויקברו אותו יצחק וישמעאל בניו
ופרש"י שמכאן לומדים שישמעאל עשה תשובה שהוליך את יצחק לפניו והיא שיבה טובה שנאמרה באברהם ע"ש וצ"ע שמה זה ראיה שבשלמא בעשיו שהיה בן של יצחק כמו יעקב וע"כ הלך לפניו לפי שהיה גדול בשניה ויותר מיעקב והוא היה בן הגדול אבל ישמעאל היה בן השפחה ומה לו לבן השפחה להתגדל על בן הגבירה? ואפילו שיהיה גדול ממנו בכמה שנים עדיין הוא כעבד לבן הגבירה? וכי זה ראיה שעשה תשובה? ואולי י"ל כיון שכתוב בסוף פרשת חיי שרה כל הנשיאים שהיה לישמעאל, וי"ל שכבר בימיו של אברהם היה גוי גדול וכמשמע מרש"י שמה שכתוב על פני כל אחיו שכן זה היה בחייו של אברהם, ורק אחר שמת אברהם היה נפל ע"ש מ"מ ממה שלא נתבאר שהיה איזו בעיא ומצד הטבע משמע שמזה שהיה לו הרבה בנים, י"ב, ובניו התרבו לרוב וא"כ עד שמת אברהם היה לו מחנה גדול של בנים ובני בנים ומחותנים ואוהבים וידידים והיה אז בן שמונים ותשע שנים ויצחק שהיה אז בן שבעים וחמש שנים היה לו רק ב' בנים קטנים שהיו בני חמש עשרה שנים בלבד, ולעומת זה ישמעאל היה לו כבר כל המשפחות הרבים הנ"ל והיה איש מכובד בינהם עם כל הרשעת שלו {וכ"ש שכבר שב בתשובה,} ואם אז עדיין לא שב, לא היה נותן ליצחק ללכת לפניו שהיה אומר אני כאן הכי חשוב וכמו שעשו עשה ליעקב אע"פ שעשו קים מצות כיבוד אב, ואביו אמר לו שיעקב הוא הגביר שלו ועשו צריך להיות עבדו ואמר לו בפירוש ואת אחיך תעבוד! ועשו לא די שלא קיים דבריו! גם הלך לפניו בהקבורה וכאילו הוא הגדול ויעקב לא חלק עמו על זה! וא"כ מהסתם י"ל שגם ישמעאל היה נוהג כזה אם לא היה כבר אז ששב בתשובה והבן ועיין
או י"ל כיון שכתוב אח"כ ויגוע וימות ולא כתוב גויעה רק בצדיקים וא"כ מוכרח ששב בתשובה וא"כ י"ל שכבר אז היה בעל תשובה שהרי לא יודעים בדיוק מתי שב ואם יש הוכחה שאז ודאי שכבר שב וי"ל שגם לפני זה כבר שב מהטעם שהוליך יצחק לפניו י"ל שמהסתם כבר אז שב בתשובה וע"כ הוליכו לפניו ועיין?