ויקרב את האיל הב' איל המלואים
ע"ש ברש"י שכתב: "לשון שלמים, שממלאים ומשלימים את הכהנים בכהונתם" עכ"ל וע"ש בשי למורא ול"ה כ"כ מה שכתב שם למה רש"י כתב שלשון מילואים זהו לשון של שלמים, שאל"כ גם שאר הקרבנות באו להחינוך ע"ש שסו"ס רש"י כן כתב שזה מלשון של חינוך, שממשיך לומר שע"כ זה נקרא מילואים, שממלאים ומשלימים הכוהנים בכהונתם! וא"כ רש"י מסביר למה זה נקרא מילואים לשון של חינוך ולא לשון של שלמים ככל קרבן שלמים שהוא מלשון של "שלום" ולא מלשון של מילואים? ומשמע לכאורה מרש"י כאן, שכאן שקרבן שלמים זה בא עבור החינוך, וע"כ זה נקרא מילואים, וא"כ קשה מה שהקשה שם שהיה להקרא כל הקרבנות מלשון מילואים? ולא רק קרבן שלמים זה? והבן ועיין?
ואולי ילפ"ר, לפי שקשה לי למה כתב רש"י בפ' בחוקותי עה"פ: "ונתתי שלום בארץ" וכו' "אם יש שלום יש כולם, ואם אין שלום אין כלום" וכו' ע"ש וקשה וכי מי שאין לו שלום אין לו כלום? הלא יש לו מליונים, וכל טוב, ולא חסר לו רק דבר אחד, שלא נוח לו כ"כ, והלא כו"כ אנשים חיים יומם ולילה בלי השלום, ועכ"ז הם חיים, ועושים שידוכים וסעודות וחתונות, וכדומה, ועסקים ורווחים ותרומות ונסיעות ובקיצור עושה חיים כמו כל החיים, ולמה לומר עליו שאין לו כלום? נכון שהחיים שלו הם לא הכי נוחים! אבל גם העני חייו לא כ"כ חיים, ואחז"ל שהעני חשוב כמו מת! ועכ"ז לא אמרו על העניות, מאמר חמור כזה שאין לו כלום! ואולי י"ל לפי שאם אין שלום סופו לבא לחרבן גמור וזה לא שחסר לו דבר אחד והשאר יש לו, יש לו לעת עתה כמה דברים אבל התוצאות מהמחלוקות הם אבדון וכליון ונשאר באפס ועוד פחות מהאפס! ולעומת זה העני אין לו כסף וחסר לו הרבה! אבל יכול להיות האדם הכי מאושר בכל העולם! ר' עקיבא היה עני מרוד והיה לו כ"ד אלף תלמידים! הלל היה עני ואח"כ נעשה הנשיא של כל בנ"י! וכדומה, עני אחד ממציא רפואה לכל העולם ושמו מזכירים לשבח ולטוב ולכבוד לכל הדורות בכל העולם! וכדומה הרבה משלים אבל זה שמת במחלוקת לא נשאר לו כלום רק שמו נזכר בעצב ושפלות אין לו מי שמעריך אותו לא בזה ולא בבא!
והנה בית שני נחרב מעון שנאת חנם! והתורה כאן מדריך הכלל ישראל בזמן שמחנכים המשכן שתדעו אם יש שלום יש משכן ואם אין שלום אע"פ שיש מדריגות רבות וגבוהות וכמו שמרמז הקרבן עולה וחטאת אם אין השלמים שזה נראה כדרגא כמעט הכי קטנה בהעבודה! אם אין השלמים אין כלום! אין מילואים! ואין חטאת ולא אשם ולא עולה! נכון שהחשוב חשוב קודם! וע"כ מתחילים עם הקרבן חטאת והאשם והעולה! אבל אחר ככלות הכל צריך לדעת שרק אם יש גם השלמים רק אז שייך ויהיה כהנים בעבודתם! ובלי זה אין משכן ואין בית המקדש! ולעומת זה יש ח"ו חורבן כל העולם והרס הבנין! הכללי והפרטי! וע"כ כתב רש"י למה רק הקרבן שלמים של החינוך נקראת מילואים? הרי כולם עבור המילואים? וע"ז מפרש, שרק השלמים משלים וממלא החינוך וכל זמן שחסר דבר קטן הזה הסוף מזה שאין כלום! וע"כ על מדת השלום אמרו: "אם אין שלום, אין כלום!
וע"כ השלום מסיים הברות בברכת כהנים ובתפלה ללמדינו שנכון שזה רק דבר א' אבל זה דבר שבלי זה אין כלום וע"כ כשהחפץ שלם ולא חסר זה לא שייך רק אם יש שלום! ולא יכול להתחיל בשלום כיון שחייב בעבודה וחייב לעבוד בעולה וחטאת והוא קודש קדשים וחמור יותר ומעלה יתירה והשלמים שבא בסוף לפי ששם מדרגתו ומקומו ומ"מ הוא משלים הכל גם שלא רק שעשית הכל ע"י כיון שבזה גמרת הכל! אלא שזה גם מחזיק הכל! שלא מצא הקב"ה כלי מחזיק ברכה אלא השלום! וע"כ לא היה יכול להקרא הקרבן חטאת בשם של מילואים, לפי שבה לא השלים החינוך וגם בה לא ממלא כל הכהונה כמו שהשלום עושה! ועיין?