ע"ש ברש"י שכתב: "לשון שלמים, שממלאים ומשלימים את הכהנים בכהונתם" עכ"ל וע"ש בשי למורא ול"ה כ"כ מה שכתב שם למה רש"י כתב שלשון מילואים זהו לשון של שלמים, שאל"כ גם שאר הקרבנות באו להחינוך ע"ש שסו"ס רש"י כן כתב שזה מלשון של חינוך, שממשיך לומר שע"כ זה נקרא מילואים, שממלאים ומשלימים הכוהנים בכהונתם! וא"כ רש"י…
Read more
וקשה למה צ"ל מן הבהמה אם פורט אח"כ כולם מן הבקר ומן הצאן וכו'? ואולי י"ל כיון שאמר אדם כי יקרב מכם קרבן לה' יש חשש שח"ו ירצה א' להקריב עצמו ממש לקרבן לה' וכפשטות משמעות של המלה "כי יקריב מכם קרבן לה'" וע"כ תיכף וקודם הכל מדגיש שלא שייך קרבן לה' ממין האדם, וכל…
Read more
ופרש"י שלכל דבור היה קריאה אבל להפסקות לא היה קריאה ע"ש וראיתי בספר ומתוק האור שמביא מהגר"מ פיינשטיין זצ"ל שאע"פ שיש הו"א שיהיה קריאה גם להפסקות, אבל לא היה קריאות רק לעצם לימוד התורה ולא למה שהיה חשוב לחזק התורה אבל סו"ס זה לא תורה ע"ש והבן מה שר"ל בזה, אבל משמע קצת מדבריו שהו"א…
Read more
"ויקרא אל משה וכו' וצ"ע למה יש כאן אות א' זעירא? וכן למה דוקא עכשיו וכאן יש הלימוד של ויקרא וכמו שכתב רש"י שזה היה י"ל בכל מקום שה' דבר עם משה? ואולי י"ל שכתוב: "יקרה היא מפנינים" וכו' [משלי ג' -ט"ו] ושמעתי מהרב שבדרון ז"ל וכי זה חדוש וצ"ל שהתורה של הקב"ה חשובה יותר…
Read more
וכו' ובשמו"ר כתוב שמשה שמע שחשדוהו שלוקח מכסף של הנדבות להמשכן, וא"ל שיתן להם דו"ח מלא מכל הכסף, וע"כ "ואלה פקודי המשכן" וכו' ע"ש והנה ראיתי מהאדמו"ר מרוז'ין זצ"ל שפי' הפסוק: "רבים מכאובים לרשע, והבוטח בה' חסד יסובבנו" שהרבים זה כואב להרשע שהוא נהנה כשיש מעט אנשים סביבו שלא מפריעים לו אבל כשיש רבים זה…
Read more
על כל הנ"ל למה שינה הסדר? ולמה דוקא כאן ויקהל? ולמה ויצאו"וכו' וגם למה דוקא נקט האיסור של: "לא תבערו אש" וכו' מכל הל"ט מלאכות, וכן בכל מקום לא זכר מלאכה מיוחדת ולמה כאן כן אמר כן? וי"ל שידוע שר"ש לא ס"ל מוקצה ועכ"ז י"ל מוקצה לכ"ד וא' מהם זהו נר בשעה שדולק בשבת, ואחז"ל…
Read more
וקשה למה כתוב כאן מושבות אע"פ שלא תלוי בארץ ישראל ששמירת שבת שייך בכל מקום בעולם וכן למה בדיוק הבערה ללאו יצאה או לחלק? וי"ל שאחז"ל עה"פ "דברי חכמים בנחת נשמעים מזעקת מושל בכסילים:ן שהחכם אמר למושל אחד שהוא יגזור ויראה שלא יקיימו העם דבריך בו בזמן שמשה רבינו אמר לנו לפני כמה מאות שנים…
Read more
ועיין בדרכי נועם שפ' שמ"ר טען שלפי שה' "הוציאם בכח גדול וביד חזקה" זה גופיה גרם לבנ"י שיחטאו שמ"ר ביקש "שלח נא ביד תשלח" שזה אליהו שיצליח להחזיר בנ"י בתשובה שלימה אבל עכשיו שלא שבו כ"כ בתשובה שנשאר עדיין השורש הרע וע"כ חטאו ע"ש באריכות בדב"ק ושליט"א ואולי יל"ע שיש טענה נגד זה שהקב"ה עשה…
Read more
ופרש"י: "מעשה נסים היו" שהחקק היה נוקב את כל הלוח וכו' והיה מעשה ניסים במ"ם סתומה ובסמ"ך וכו' ע"ש ול"ה כ"כ שהרי אם זה נקרא משני עבריהם הרי אם כותב המלה אנכי בצד אחד של הדף ורוצה לכתוב כ"כ בצד הב' אין האות א' באותו מקום וכן כל האותיות וא"כ לא רק המ"ם והסמ"ך היו…
Read more
לענ"ד דעת החינוך שזה היה כמו אפודה [וועס"ט-בלע"ז] ולא כרש"י והרשב"ם שזה היה בגד גדול אלא רק כגודל של החושן מלפניו נגד זה היה האפוד מאחוריו, וחשב האפוד היה מלמטה מהאפוד והכתפות אולי היו מלמטה עד למעלה תלוי היאך מסבירים הפסוקים, ועיין? ולענ"ד לומר ע"ז הסבר, שהאפוד נקראת החגורה של המעיל ולפי מה שרש"י ורשב"ם…
Read more
תגובות אחרונות