פעם כתבתי היאך יש לראות מסדר של הפרשה שהתחילה עם אמור ואמרת באמירה רכה! והמשיך עם כל המקראי קודש שאין בשום פרשה כל עניני הימים טובים כמו שיש בפרשה זו, שחשיב גם מנחת העמר וספירת העומר ושתי הלחם והד' מינים ולחם הפנים ומנורת המאור שמרמזים גם על חנוכה ופורים, והרי כל המקראי קודש אמורים להביא…
Read more
ג' פעמים כתוב הלשון של "אמירה" שמורה על הלשון רכה! שאין כזה בכל התורה! וחשבתי שיש לפרש כעין שכתב הרמב"ם בהל' דעות שחייב להזהר עם היתומים מאוד שגם שהרב צריך לחנכם, צריך להתנהג עמם בנחת יותר ממה שחייה להזהר בשאר ילד! וכמו כן י"ל לגבי כהני השי"ת שגם שחייב ללמדם הדינים והלכות, מ"מ חייב גם…
Read more
אולי י"ל כעין שאמרו על חתן מצא או מוציא? שלא שאלוהו כדי שיצטער ח"ו או שח"ו ידבר לשה"ר! אלא אמרו לו שזה תלוי בך אם האשה תהיה מר ממות או מצא אשה מצא טוב! ורב א' כתב לחתן שהתחתן בפ' ויקרא לסדר "וקמץ ממנו מלא קומצו" ולא הבינו מה רצה לרמז בזה להחתן? עד שרב…
Read more
ורבים כתבו ע"ז מה חטאה שהולידה בן או בת? ואולי י"ל שאחז"ל [חולין קט:] "כל דאסר לן ר' שרא לן כוותיה, אסר לן דמא שרא לו כבדא, נדה דם טוהר, חלה בהמה חלב חיה, חזיר מוחא דשביטא, וכו' ע"ש וא"כ י,ל שכאן היתה לה דם בטהרה וזה יש בזה קצת טעם של הדם טמא, וכאילו…
Read more
וצ"ע מי גדול ממי אם מישאל יותר גדול או אלצפן? שהרי הנשיא לקהת היה אלצפן ולא מישאל, ולכאורה מכאן משמע שמישאל היה יותר גדול שקחשבו לפניו, ולא קנא מישאל באלצפן אחיו הקטן ממנו שנעשה נשיא ולא הוא, שהוא יותר גדול ממנו! אבל קרח כן קנא בו וע"כ חלק עם משה וכמ"ש רש"י בפ' קרח ע"ש,…
Read more
ורשום ע"ז שזה חצי הפסוקים של כל התורה ועיין? ואולי י"ל שע"כ כאן הוא החצי ללמדך שצריך כל אחד להתאזר ולהתקשר עם התוה"ק כאלו זו ממש חלק ממנו שאם יחלק יהיה חצי ממנו וחצי מהתורה, כאלו, והבן! ועוד חשבתי שילפ"ר שאחז"ל במס' ע"ז שרחב"ת הקהיל קהילות גדולות ועסק בתורה ברבים כשספר תורה מונח בחיקו אע"פ…
Read more
למה העני חייב גם בקרבן עולה ולעומת זה העשיר לא מביא רק חטאת? ובספר ומתוק האור כתב, לפי שהעני כשבא לבית המקדש ורואה העשיר עם קרבנו הוא שואל למה אני עני ולא עשיר כמוהו? ע"כ חייב כבר בקרבן עולה שבא על המחשבה, ע"ש ול"ה כ"כ לפי שאם שעני בא ורואה היאך שרובם ככולם מביאים קרבן…
Read more
ע"ש ברש"י שכתב: "לשון שלמים, שממלאים ומשלימים את הכהנים בכהונתם" עכ"ל וע"ש בשי למורא ול"ה כ"כ מה שכתב שם למה רש"י כתב שלשון מילואים זהו לשון של שלמים, שאל"כ גם שאר הקרבנות באו להחינוך ע"ש שסו"ס רש"י כן כתב שזה מלשון של חינוך, שממשיך לומר שע"כ זה נקרא מילואים, שממלאים ומשלימים הכוהנים בכהונתם! וא"כ רש"י…
Read more
וקשה למה צ"ל מן הבהמה אם פורט אח"כ כולם מן הבקר ומן הצאן וכו'? ואולי י"ל כיון שאמר אדם כי יקרב מכם קרבן לה' יש חשש שח"ו ירצה א' להקריב עצמו ממש לקרבן לה' וכפשטות משמעות של המלה "כי יקריב מכם קרבן לה'" וע"כ תיכף וקודם הכל מדגיש שלא שייך קרבן לה' ממין האדם, וכל…
Read more
ופרש"י שלכל דבור היה קריאה אבל להפסקות לא היה קריאה ע"ש וראיתי בספר ומתוק האור שמביא מהגר"מ פיינשטיין זצ"ל שאע"פ שיש הו"א שיהיה קריאה גם להפסקות, אבל לא היה קריאות רק לעצם לימוד התורה ולא למה שהיה חשוב לחזק התורה אבל סו"ס זה לא תורה ע"ש והבן מה שר"ל בזה, אבל משמע קצת מדבריו שהו"א…
Read more
תגובות אחרונות